'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

privilegiada superioridad, ilusión que es interrumpida cada jueves y domingo, día del
paseo y del encuentro con las familias que “venían de los barrios más extremos de
Madrid” (38). El personaje es recordado de su herencia y origen social el cual no sólo
es determinado por la identidad de los individuos que lo esperan en el paseo –
lavanderas, traperas, viudas de trabajadores, mendigas, obreros—sino por el suelo
geográfico del que provienen –los “puntos más apartados de la población” (38). Es la
única ocasión en la novela en que la inmovilidad de un espacio cerrado se revela más
liberadora y catártica para el sujeto que la libertad y autonomía del paseo en el
espacio abierto de la calle.
La instrucción en el Hospicio es continuada por los estudios de bachillerato y
por la carrera en la Universidad Central de Filosofía y Letras. Este recorrido por los
“terrenos sanos” del centro urbano, entre libros y manuales de sabiduría, frente al bajo
fondo social de las afueras, entre albañiles, obreros y vagabundos, se debe a la
mediación de la señora que se apiada del personaje; por eso cuando ésta muere, el
personaje se ve obligado a abandonar el centro urbano y retornar a la periferia, al
barrio de las Carolinas y en particular a la calle de los Artistas. 55 La marginalidad del
sujeto será mayor que antes por estar más desarmado que nunca para la supervivencia,
sin oficio y con ideas. En palabras de Zamacois, el personaje es un “inadaptable, un
inutilizado por el cambio de ambiente” (Mis contemporáneos 65). Desde este
55
Esta calle, al parecer una de las más primitivas de la barriada, va de la glorieta de los Cuatro Caminos
al Hipódromo. En su origen, allí vivían familias dedicadas a la búsqueda en las calles de la corte, por lo
que parece más que apropiado por parte de Blasco el ubicar en esta calle a sus protagonistas. No se sabe
qué especie de artistas eran los que dieron nombre a esta calle, pero según datos de Répide,
“indudablemente se refiere a la acepción que entre el pueblo bajo de Madrid se concede a la palabra
artista, como sinónimo de artesano” (Las calles 57). Esto remite a la visión anarquista de Juan en
Aurora roja de que los obreros son “artistas con dignidad, sin la egolatría del nombre y sin envidia”
(Aurora 111). Desde el punto de vista del desfavorecido, artista es sinónimo de artesano, y
precisamente en Juan se unen ambas subjetividades, cuando afirma que en París disfrutó de “una vida
de obrero” refiriéndose a su orientación artística. No deja de ser significativo a la vez que irónico que la
calle a la que un intelectual como Maltrana regresa tras su expulsión del seno de la urbe sea la calle de
los Artistas, pues a pesar de ser él un verdadero artista, un escritor frente al resto de trabajadores,
basureros y traperos que habitan en esa calle, capaces de desempeñar un oficio que les permita ganarse
la vida, él es incapaz de sobrevivir en este orden social.
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