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'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

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construcción” (35). Ya desde niño el personaje se mueve en ambos ambientes, entre el<br />

centro y la periferia, construyendo su subjetividad al contacto con ambos espacios.<br />

Nace este personaje, dice Ricci, del “triste suburbio extrarradial y la pujante urbe”<br />

(Espacio urbano 95-96), estando situado en el vértice de ambos ambientes, posición<br />

que no abandonará durante su periplo vital.<br />

El primer alejamiento de su suburbio natal coincide con su inserción en el<br />

Hospicio, muy al principio de la narración, espacio donde se produce la primera<br />

concienciación social del personaje. Por la ubicación urbana proporcionada por el<br />

narrador, el referente real de esta institución parece ser el Real Hospicio de San<br />

Fernando, trasladado en 1674 a la calle Alta de Fuencarral. Por tanto, se encuentra<br />

localizado en el extremo norte del centro urbano pero todavía cercano a los márgenes<br />

de la ciudad. A pesar de su emplazamiento más o menos céntrico, los sujetos que se<br />

destinan a este espacio social (huérfanos, expósitos, marginales) le confieren una<br />

naturaleza marginal. El hospicio se presta a ser analizado como un microcosmos del<br />

mundo social dominado por jerarquías y desigualdades sociales entre individuos que<br />

se relacionan en términos de poder pero también de resistencia: si bien Isidro está<br />

sometido a una existencia “de sumisión y disciplina”, al mismo tiempo dicha<br />

experiencia estaba endulzada “por los goces que le proporcionaba su superioridad<br />

sobre los compañeros” (La horda 37). El goce, derivado de la posición de<br />

superioridad sobre el resto, contribuye al despertar social y por tanto a la construcción<br />

de la subjetividad del personaje, una vez más e igual que en el caso de Isidora Rufete,<br />

poderosamente condicionada y determinada por el otro –el director, las monjas, los<br />

visitantes del hospicio—que miran y construyen a Isidro “como un ser casi divino…<br />

el mejor producto de la institución” (37). Como resultado de la subjetivación que el<br />

hospicio efectúa sobre los internados, Isidro se construye así en base a una ilusión de<br />

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