'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

que el caminar libremente les concede. Finalmente, ante la incapacidad de entrar en
un orden social que continuamente los expulsa, ambos terminan prostituyendo bien el
cuerpo (Isidora) bien la pluma (Isidro) como forma desesperada de ser reconocidos
por ese otro que los rechaza. En su caída moral, ambos sujetos descenderán
metafóricamente de las alturas para convertirse en animales, en presas devoradas por
el ambiente adverso de la calle.
Nacido en Cuatro Caminos de una pobre mujer y de un albañil que morirá
siendo Isidro muy joven, su abuela, apodada la Mariposa, es una de las traperas más
importantes del barrio. Isidro proviene pues del mundo traperil y por ello del
extrarradio madrileño. Al igual que los habitantes entre los que crece, Isidro no poseía
más alimento que “las escasas migajas olvidadas por otros”, migajas alimenticias,
pero también literarias, pues se aprovechaba de la luz, el papel y la tinta de la
redacción del periódico, “en las horas en que el local estaba desierto” (11) para
traducir libros, recibiendo una retribución mínima después de pasar por las manos de
múltiples intermediarios. Todas sus formas de subsistencia están ligadas a los
desechos de los demás, como queda confirmado con el “mísero cuartucho” en la calle
de los Artistas donde se tendía sobre “el camastro único, todavía caliente, con la
huella de los cuerpos del viejo albañil y su aprendiz” (11). Su destino está ligado a
aceptar su condición de hijo del pueblo, dedicarse desde niño a un oficio y vivir
tranquilamente al margen de la sociedad.
Su lucha por la distinción y por alejarse de las prácticas de las gentes de su
casta y con ellas del espacio que ocupan se percibe desde el principio a través de su
habitus, definido por un sistema de diferencias pues su ilustración, nivel de estudios y
profesión lo ubican al margen de la horda traperil. A la misma hora que el grupo de
trabajadores se prepara para atravesar el fielato de Cuatro Caminos e iniciar su
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