'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

“con los garbanzos sobrantes de los cocidos de Madrid” (8) y las palomas de la calle
de los Artistas buscan en el suelo “los residuos del pasto de los bueyes” (19). Las
celebraciones de la urbe también son aprovechadas por los traperos: en pleno
Carnaval, las calles del barrio de las Carolinas se adornan “con los despojos de la
ciudad”, constituyendo una réplica empobrecida de las calles del centro urbano:
En medio de las callejuelas veíanse montones de papelillos de color mezclados
con la basura. Eran los restos del primer día de Carnaval, el confetti y las
cintas de papel recogidos por la mañana en los paseos de Madrid; el residuo de
la alegría de todo un pueblo que se mezclaba en tal sumidero con los restos de
su comida y sus ropas. Algunos chicuelos tremolaban banderas de papel,
guirnaldas de flores contrahechas y otros adornos caídos de las carrozas que la
tarde anterior corrían por la Castellana. (110)
El extrarradio depende de la alegría y la celebración de la urbe para la suya propia,
bebiendo de sus restos. La relación centro-periferia se construye en torno a una
relación simbiótica en que ambas zonas urbanas se benefician la una de la otra: el
extrarradio depende de los despojos de los ricos, no sólo para su subsistencia más
básica, para comer, trabajar y disponer de un salario mínimo, sino también para sus
ratos de ocio, mimetizando la ciudad anexa las prácticas de sociabilidad, mirándose en
el espejo de la villa, reflejándose en sus tradiciones y reconociéndose, imitando sus
códigos sociales; y por otro lado la ciudad necesita del extrarradio para limpiarse,
depurarse y mantener su higiene. Como señala Zamacois al respecto de la separación
espacial en la obra de Blasco Ibáñez, “Madrid les desprecia, pero les necesita; les
teme, pero no sabría prescindir de su trabajo; y ellos, que lo comprenden, no se alejan
mucho de la ciudad, estrechándola, oprimiéndola en un anillo de miseria” (Mis
contemporáneos 63).
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