'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

a la vez que clasifica, excluye y separa a una población con rasgos característicos, con
una lacra social, una peculiaridad periurbana, caminera, marginal y laboral. 54
Añade Simmel que una puerta queda principalmente definida por la actividad
humana en torno a ella: “The moments of separation and connection penetrate to the
same extent into human activity, as human activity” (65). La dirección con la que se
cruza la puerta determina la ubicación geográfica y social del individuo que bien entra
o sale por ella y así el fielato queda definido por la actividad de los traperos que cada
madrugada salen por el mismo para entrar en la población a llevar a cabo una
actividad laboral que define su clase social y por extensión su ubicación geográfica, y
abandonar dicha población bien entrada la tarde, cruzando de nuevo la puerta del
fielato para retornar a sus puntos de origen. Estrechamente unido al establecimiento
de límites geográficos, en la función o actividad laboral de los traperos reside otra
manifestación de la necesidad del pobre por parte del rico y por tanto otra forma de
hacer visible la posición de superioridad. Como documenta Del Moral, “los traperos
recorrían las calles de Madrid a primeras horas de la madrugada, con carros tirados
por mulos o burros, recogiendo las basuras de las casas y calles en sacos y
trasladándola a sus vertederos particulares, situados en solares del extrarradio”
(Sociedad madrileña 60). A diferencia de otros sujetos marginales como pícaros,
mendigos y vagabundos, la figura del trapero entra en la ciudad de forma ordenada y
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La glorieta de Cuatro Caminos presentaba a principios de siglo dos sectores bien diferenciados: el
sur, dentro de los terrenos del ensanche, con un aspecto más urbanizado y organizado y el norte, que ya
pertenecía a terrenos del extrarradio. Señala Martínez de Pisón que el hecho decisivo que diferenció
ambas zonas de la glorieta fue un proceso histórico coetáneo, pero de naturaleza distinta: “Mientras la
parte septentrional se formaba y crecía como un poblado caminero al margen del ensanche,
oficialmente delimitado y sin otro criterio de ordenación que el señalado por la carretera de Francia,
que partía hacia el norte desde la actual glorieta, la parte meridional quedaba incluida dentro de un
espacio planificado de desarrollo urbano. La población que se asentaba en aquel poblado en formación
tenía sus especiales características sociales y de género de vida. Inmigrados con preferencia del campo
castellano o procedentes del casco superpoblado de la ciudad. Al instalarse en aquel sector imprimió en
él peculiares rasgos derivados de su nivel económico y social y de la homogeneidad profesional de sus
componentes, casi exclusivamente, jornaleros, obreros, peones” (“El barrio” 195).
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