'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

verticales como horizontales, ponen en contacto los distintos mundos del Madrid de la
época, o como el narrador indica, “el tránsito de un planeta a otro” (89), mostrando así
ese Madrid “símbolo de la vida moderna” y al mismo tiempo símbolo de “la
desigualdad social implacable y sin entrañas” (95). Al cabo de un análisis de las tres
secciones se podrá concluir que estos desplazamientos constituyen una estrategia
narrativa para visibilizar un problema “oculto” de índole nacional –las enormes
desigualdades sociales, esos sujetos ocultos en los márgenes en condiciones
deplorables y la indiferencia de la clase media hacia los mismos. En esta visibilidad
reside una voluntad de acción que pasa por poner los cimientos para una futura acción
revolucionaria de las masas la cual debe empezar, como bien el narrador señala, por
abandonar “el antro” en el que se ocultan y “entrar en Madrid” para “exigir con
altivez” lo que les pertenece (335)
2.2.1. El extrarradio norte: urbanismo al margen de la civilización
Aunque Madrid había sido hasta mediados del XIX “una ciudad socialmente
confusa, sin nítidas fronteras de clase” (Juliá, Madrid 369), a principios del XX nadie
hablaba de mantener juntas en los mismos edificios a todas las clases sociales. El
espacio urbano se dispone jerárquicamente para acoger a los distintos estamentos de
la población. La clase media quiere a los pobres lejos y así, en el siglo XIX, tanto el
proyecto urbanístico de rompimientos y ensanches de Mesonero Romanos como la
propuesta quirúrgica de Fernández de los Ríos estaban orientados a una
reorganización del espacio urbano según la cual se solucionaría el problema de
hacinamiento en el casco histórico, y se “limpiaría” la ciudad de pobres y mendigos,
enfermos y criminales, los cuales serían expulsados al exterior para así mejorar el
aspecto indecoroso y miserable de la capital y de sus calles. Lo subraya Zaratrusta,
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