'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

municipales en el camino del Este, vigilando al cortejo y los guardias a caballo
haciendo piquete en el cementerio, son las responsables de la labor de contención y
dan fe del hecho que el Estado, como ha documentado Bark, “era lo suficientemente
hábil para desprestigiar y reprimir cualquier intento revolucionario” (citado en Ricci
88).
A pesar de morir satisfecho y creer haber “cumplido su misión” tras ver un
nuevo amanecer rojo (Aurora 304-05), es necesario apuntar que el mensaje
esperanzador de Juan queda ahogado y sucumbe ante la realidad social. Son las
palabras de Manuel las que frustran esta esperanza, cuando augura que “ni los
miserables se levantarán, ni resplandecerá un día nuevo, sino que persistirá la
iniquidad en todas partes” (306). La última frase del narrador, “había oscurecido”
(309) termina de confirmar el desvanecimiento de cualquier posibilidad de revolución.
Seguirá existiendo un discurso de la resistencia en respuesta a la manifestación del
poder de los polizontes, ante lo que el sujeto anarquista sigue alzándose y haciendo
uso de la discursividad de la destrucción: “este maldito pueblo había que quemarlo”,
gruñe Prats; “había que reducirlo todo a cenizas”, murmura la Filipina. Mediante el
uso del verbo “gruñir”, o la última presentación de la Filipina como un “cuerpo débil”,
con “tristeza de animal en los ojos” (308), el narrador continua la animalización y
desnaturalización del sujeto marginal, privilegiando un desenlace pesimista en el que
el desposeído sigue siendo percibido como una bestia peligrosa, amenazadora, un
individuo de “eterna execración contra la sociedad” (308) cuyos intentos de
apropiación urbana (y con ellos de transformación social) han sido bien
necesariamente contenidos y ahogados por el orden dominante.
La horda está construida en torno a la presencia y la amenaza de la periferia
madrileña, pero a diferencia de Aurora siempre se encuentra en diálogo con el centro
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