'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

asada en las abismales diferencias culturales que existen entre las clases, “detentando
una de ellas un saber del que la otra está desposeída”, y estableciendo que la
interpretación anarquista percibe la visión libertario-liberal del progreso “como lucha
entre la luz de la razón y las tinieblas de la fe y se incluye a los artistas o intelectuales
entre los agentes de la revolución” (Ideología política 183). Según Álvarez Junco, los
anarquistas declaran aceptar a los obreros de la inteligencia únicamente si hacen firme
propósito de no ponerse al servicio del privilegio, sino del pueblo: recordemos que
Juan ha decidido retirar su fe de los artistas y ponerla en los obreros porque para él
son los únicos “artistas con dignidad, sin la egolatría del nombre y sin envidia”
(Aurora 111). Juan representa al artista, a ese agente de la revolución que se desplaza
hacia los márgenes para tomar posición del lado del desposeído y operar en él una
transformación a través de la literatura, cuyo papel sustituye al cada vez más
desprestigiado de la religión y a la “infamia” de la “caridad social” (247) de la que
estos sujetos son víctimas. 50 El compromiso que se inicia entre artista y pueblo resulta
prometedor: Juan revitaliza la calle solitaria con sus prédicas y entusiasmo, llevando
la vida a los terrenos de la muerte, a las “casuchas del camposanto”, donde estas
gentes en estado vegetativo y resignadas al determinismo ambiental “formaban un
corro… y oían las palabras de Juan como una música alegre y dulce”, escuchándole
con profunda fe. Sin embargo, será una esperanza fugaz, y pronto el mismo Juan
desistirá en sacar a la luz “el oro escondido” y la “bondad dormida” del fondo de sus
50
En el ideario anarquista, la caridad significaba el conformismo, la aceptación de las estructuras
políticas, sociales y económicas antiigualitarios y la resignación ante el “siempre habrá pobres”, lo que
justifica y mantiene la posición de superioridad de los ricos. Frente a la caridad, uno de los
componentes fundamentales de la moral anarquista es la solidaridad, que “recaba para todo hombre el
derecho a la vida en partes iguales” mientras la caridad “legaliza la miseria” (Montseny y Carret, Ley
26). En este sentido, Juan aboga por la necesidad de sustituir estos paliativos inútiles por la instrucción
a través de la literatura y el arte, que fomentaría la eliminación de la competitividad entre los seres
humanos a favor de la solidaridad y la fraternidad.
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