'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

terrorismo nunca pasó de ser una doctrina minoritaria y que paralelamente a él
“funcionaba otra tradición anarquista, la del autoperfeccionamiento y la educación
racionalista” (España 423). Parece que en su anarquismo, Baroja se sintió
principalmente influido por el movimiento del periodo entre 1869 y 1874, periodo en
que la línea dominante preconizaba la asociación, la propaganda y la huelga
reivindicativa, oponiéndose firmemente a toda práctica violenta. Recuerda Álvarez
Junco que el lema “Paz a los hombres, guerra a las instituciones” recorrió toda la
prensa internacionalista. No fue hasta 1873 que se encuentra la primera alusión escrita
a la posibilidad de acciones violentas: “La represión gubernamental nos empuja a un
estado de horribles represalias en las que calle la palabra, enmudezca la pluma y cesen
las funciones de la razón. ¿Sería mucho suponer que viéndose el trabajador
perseguido, acorralado, ojeado… saliese éste disparado contra sus cazadores?
Tendríamos que presenciar cómo todo se resolvía por el fuego o por el acero…”
(Termes 212-13). Será ésta la rama anarquista que representen el Libertario, Prats y el
Madrileño, como demuestra la conversación durante su paseo nocturno por la ciudad
para disgusto de Manuel. En la calle Ferraz, en el margen de la urbe, donde se dan cita
modernidad y tradición, mundo natural y social (igual que en el título), con la
reflexión de Manuel el paseo toca a su fin y con él, el sueño revolucionario. Concluir
el paseo paradisíaco por la naturaleza con una anotación clasificatoria y excluyente,
identificando a los anarquistas con un grupo de individuos locos, constituye una
estrategia narrativa para marginarlos y desnaturalizarlos, desmontando así la ideología
anarquista basada en la violencia. Se pone así de manifiesto el carácter formativo del
mundo natural como espacio de reflexión en el que se perfila la conciencia social del
sujeto.
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