'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

establecimiento de jerarquías y espacializaciones geográficas en relación a diferencias
sociales. Este temprano “desvío” de Juan al decidir proseguir el camino aún cuando
las fuerzas del orden se lo han prohibido sirve para introducir en la novela el discurso
de la resistencia que, frente a los abusos de poder, será continuado por la presencia
anarquista, tanto en las calles madrileñas como en la taberna.
La concienciación que complementa la lectura de “libros prohibidos” (25) la
cual ha llevado al personaje a “dejar de creer” (23) y que en última instancia
constituirá la base de su ideario político-social prende así en el mundo natural donde
el personaje piensa, reflexiona, aprende, no sólo porque la naturaleza en sí misma es
fuente de conocimiento –la observación de las diversas formas, de los diversos
matices de follaje de los árboles, los diversos nombres de las plantas, la filosofía que
invade al hombre en este ambiente campestre—sino también porque en la naturaleza
pura, “free of the corruption of civilization” el hombre “is able to live life of natural
honesty, goodness and psychological calm” (Wraight 10). No es de extrañar que en
esta atmósfera calma donde el sujeto vive en paz y honestidad se fomente la
meditación y sea posible reflexionar de manera independiente. Es por ello que los dos
guardias civiles que interceptan el paseo campestre de Juan, “amenazadores y con un
ceño terrible” (Aurora 33) pierden su carácter adusto al contacto con la serenidad del
campo. Otro ejemplo de la asociación de la naturaleza con la paz frente a la violencia
tiene lugar en el capítulo II de la tercera parte, llamado “Paseo de noche. Los devotos
de la santa dinamita”.
Manuel, el Libertario, el Madrileño y Prats se embarcan en un paseo que
consta de dos itinerarios bien diferenciados. El primero comienza en el centro urbano,
en la calle Arenal y prosigue hacia la Puerta del Sol, la calle de Preciados y la calle
Ancha. Durante este camino, los paseantes se embarcan en una conversación política
194