'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

perspectiva del predicador de un anarquismo humanitario, podría adelantar el modelo
de la sociedad anarquista basada en la naturaleza como “contrapunto crítico
indispensable del orden social autoritario”, uno de los grandes mitos no desacralizados
“sobre los que se construirá el edificio ideológico libertario” (Álvarez Junco 48).
Baroja desarrollará esta imagen del mundo natural unos años más tarde en Paradox
rey (1906): “Sólo la Naturaleza es recta; sólo la Naturaleza es justa y honrada… Allí
donde se viva naturalmente… yo quiero vivir” (161). Esta percepción del mundo
natural en el que, pesar de existir caminos “fatigosos” (esto es, la lucha por la vida),
reinará la igualdad y la armonía queda manifiesta a nivel espacial a través de la
reivindicación de Juan de que en el mundo natural no debe haber jerarquías ni
distinciones pues “el camino es de todos” (Aurora 31), creencia de la que pronto se
desengañará al recibir un disparo por seguir el camino que le ha sido vetado: “te lo
había dicho”, le dice el hombre vestido de cazador con la escopeta en mano, “así
aprenderás a obedecer” (32). Queda así la paz del mundo natural interrumpida por la
artificialidad de las leyes sociales que imponen jerarquías aleatorias, injustas y sin
sentido las cuales establecen que algunos caminos (geográficos y metafóricos) no
pueden ser recorridos por ciertos individuos. Se adelanta así la conflictividad que
dominará el escenario urbano, construido en base a un pacto social que garantiza el
sugiere así una restructuración, tanto de los alrededores de Madrid, esos “horribles desniveles” que
limitan la expansión de la ciudad, como de los parques internos urbanos como forma de organizar
socialmente el espacio urbano, constituyendo estos parajes “the centres of European promenade culture,
where members of a Spanish middle class that attempted to distinguish itself from the masses but could
only aspire to the aristocracy could hope to carve out a space for themselves” (Frost 44). La “perfección
deseada” de Mesonero encuentra su precursor en Jovellanos, quien en su Informe sobre la ley agraria
(1795) habla de “naturaleza perfeccionada por la mano del hombre”. Nótese la enorme diferencia entre
la imagen de la naturaleza de Jovellanos, para el cual ésta debe ser incorporada a la ciudad en beneficio
del sistema económico y la industria humana, y la concepción del mundo natural que encontramos en
Aurora roja: “Sin duda que a la lucha con la naturaleza debe la naturaleza grandes mejoras. A doquiera
que se vuelva la vista se ve hermoseada y perfeccionada por la mano del hombre. Por todas partes
descuajados los bosques, ahuyentadas las fieras, secos los lagos, acanalados los ríos, refrenados los
mares, cultivada toda la superficie de la tierra y llena de alquerías y aldeas y de bellas y magníficas
poblaciones, se ofrecen en admirable espectáculo los monumentos de la industria humana y los
esfuerzos del interés común para proteger y facilitar el interés individual” (Espectáculos 407).
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