'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

pueblo vasco. Será ésta la única aparición en la novela de la naturaleza pura y
genuina, calma y apacible, alejada del desorden y el estruendo de la urbe, que
reconforta al personaje y hace nacer en él “sentimientos de una dulzura infinita” (30).
El fuerte tono bucólico con que el narrador describe el paisaje a través de la mirada de
Juan apunta a dicha serenidad y adelanta ya el fuerte contraste con el mundo urbano
caracterizado por las “luchas de clases sociales” (57) y por “las construcciones” (88)
que causarán en Juan “una impresión angustiosa” (88):
Una niebla vaga y melancólica comenzaba a cubrir el campo. La carretera,
como cinta violácea, manchada por el amarillo y el rojo de las hojas muertas,
corría entre los altos árboles, desnudos por el otoño, hasta perderse a lo lejos,
ondulando en una extensa curva. Las ráfagas de aire hacían desprenderse de las
ramas a las hojas secas, que correteaban por el camino… (22)
La descripción pastoril sirve a su vez para introducir el juego cromático tan
importante en la novela como indica su título, íntimamente relacionado con el mundo
natural. 46 Esta imagen de la naturaleza pura y apacible, dado que llega desde la
46
Se puede observar una profunda diferencia en la forma en que los escritores decimonónicos conciben
la naturaleza de los alrededores de Madrid frente a los escritores de principios de siglo. Si bien la
imagen del campo yermo en su estado más natural que defienden los anarquistas queda lejos de todo lo
que tenga que ver con la civilización humana, la novela primisecular construirá la naturaleza como
espacio que no sirve a ningún fin más que a promover las relaciones armónicas, la igualdad de
condiciones para todos los sujetos y donde éstos desarrollan un sano deseo para la auto preservación.
Por el contrario, para escritores y urbanistas decimonónicos, la naturaleza debía estar intervenida por la
mano del hombre, convirtiéndose en un recinto donde se desarrollan prácticas del ver y dejarse ver, un
espectáculo para el ojo humano, casi una escuela de costumbres donde entran en juego las estructuras
modernas del poder. Como afirma Frost refiriéndose al parque decimonónico de la ciudad de Madrid,
“nature has been invested with purpose… seeing, socializing, and consuming” (Cultivating 90). Para
Larra, la naturaleza tiene un propósito: en uno de sus artículos de La Revista Española, habla del
“jardín público” como un espacio esencial de encuentro, de civilización y sociabilidad, es decir,
facilitador de una educación cultural donde los madrileños se reúnan para poner en práctica sus
costumbres, sus ideas y sus intereses en común. Pero la naturaleza ha de ser “construida” por el
hombre, y prueba de ello es que para Larra los discursos sobre el dinero, la sociedad y el espacio están
íntimamente relacionados y se dan cita en el jardín público, constituyendo éste una manifestación más
de la necesaria modernización de Madrid (“Jardines públicos” 221). Para Mesonero Romanos la
naturaleza intocada por la civilización constituía un obstáculo para la belleza y el confort de la ciudad
moderna, e interfería con su función como capital. El escritor propuso en Rápida ojeada investigar “las
causas físicas que la naturaleza puede oponer en nuestro pueblo a la perfección deseada, y tratar de
investigar los medios con que el arte puede vencerlas o modificarlas” (Rapida ojeada 21). El escritor
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