'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

sujeto marginal y desviado –como ya ocurriera con el Bizco, Alonso el titiritero o
Jesús- es eliminado, arrancado por la fuerza del centro urbano y trasladado a un
espacio marginal adonde mientras espera la muerte, permanecerá oculto e invisible. El
día de la conjuración revolucionaria amanece con un sol “con una vibración de llama”
(Aurora 292), iluminando todo con su luz cegadora, pero termina con un sujeto
anarquista en el hospital, con el afincamiento de la efectividad de las fuerzas del orden
y con el triunfante discurso del poder del lado de los que tienen las armas. Al final los
miembros del grupo anarquista que se reúnen en la taberna terminan resultando meros
actores pasivos frente los agentes sociales hegemónicos que ejercen el control sobre el
conjunto social. Aquí se deja ver el anarquismo de corte teórico del que Sender se
apropiará casi treinta años después para ponerlo en práctica en la calle, como se verá.
Baroja pone en marcha una multiplicidad de discursos que añaden complejidad al
relato y aquí reside precisamente la riqueza de la novela: en el juego de opciones y
opiniones políticas, en la pluralidad de ideas y puntos de vista, en la multiplicidad de
alternativas que al final quedan sin resolución.
Lo cierto es que la ubicación de La Aurora en el margen de la ciudad puede ser
considerada como una llamada a la acción, a la proclamación de igualdad, haciendo
llegar las ideas, los libros y las oportunidades a todo el mundo y a todas las zonas
geográficas. Este dinamismo se complementa con el rol de Juan como misionero
social, quien se acerca a los márgenes a hacer llegar su arte y su obra benéfica, y cuyo
contacto con los sujetos más desfavorecidos y con zonas geográficas periféricas
remite al anarquismo (que él mismo representa) como sistema crítico que ataca la
sociedad y sus estamentos sociales establecidos, sin necesidad de subrayar su aspecto
militante.
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