'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

pobres y las clases desposeídas que habitan el extrarradio carecen a menudo de salud
física: las modistas de la calle del Pez y las prostitutas sufren de anemia. La
enfermedad y la muerte se ceba con los más débiles, y el determinismo biológico
garantiza una muerte prematura al individuo débil. La salud física es necesaria para la
lucha; es por ello que el sujeto sin salud física y vitalidad no puede reflexionar sobre
su situación social y la explotación que sufre de los de arriba. Así lo afirma Quimette:
“La conciencia, el individualismo y los conceptos morales forman parte del arsenal
humano sólo cuando la sobrevivencia está garantizada” (“Instinto ético” 89). Sin las
condiciones mínimas para la existencia, el sujeto encontrará difícil, casi imposible,
transformar su situación y liberarse del yugo de la autoridad.
Por lo que concierne a los factores sociales que determinan el destino de los
individuos, el narrador introduce en la novela muchos sujetos que sufren de taras
sociales: alcoholismo, prostitución, pobreza, criminalidad, todos ellos culpables del
fracaso al que se encamina el personaje. El grupo de golfos, criminales y prostitutas
que Juan visita en las afueras carecen de conciencia social, parecen conformados con
su suerte y simplemente luchan por sobrevivir, ya que no sienten que les pertenezca
nada por lo que merezca la pena luchar, pues “el desconocimiento de las aptitudes
individuales lleva inexorablemente al determinismo social; se desea sólo lo que se
conoce” (Quimette 87). Por ello Manuel opina que la pena ante un delito debe de ser
menor “para el que no sabe que para el que sabe” (Aurora 284). Sería ésta una mera
lucha por la supervivencia, igual que la del Bizco, un producto de la sociedad que no
tiene libertad para actuar, pues su pensamiento y acciones están causalmente
determinados por las circunstancias que le rodean. Es un personaje sin conciencia, que
“nunca se había preguntado por qué era odiado, por qué era perseguido”. El mismo
narrador afirma que “había seguido el fatalismo de su forma de ser” (192). La
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