'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

En esta línea, recordemos que, como Labanyi afirmaba, la estabilidad y el buen
orden de una sociedad depende del mantenimiento de los límites –de ahí deriva
precisamente el carácter liminal de los balcones—de la separación “between what is
inside society (city) and what is outside it (country)” (“City, Country” 55) para así
evitar una posible adulteración. Sin embargo, al cabo de un análisis de estas novelas
hemos de concluir que es muy difícil establecer una demarcación nítida que separe
campo de ciudad –barbarie de civilización. Igual que en las afueras despobladas de
Madrid “se van bosquejando las calles futuras” (La desheredada 127) con la llegada
de la urbanización, encontrar naturaleza pura y genuina propiamente dicha es
prácticamente imposible, pues la naturaleza aparece en la novela bajo la forma de
naturaleza cultivada: los jardines y los parques son el resultado de la domesticación de
lo salvaje. Será igualmente difícil, casi imposible, identificar sujetos fijos, estables,
bien delimitados en sus valores morales y enmarcados en un espacio concreto. En este
sentido, tanto Tristana como Isidora, individuos itinerantes y errantes, representan esa
dificultad de conciliar ambos mundos y constituyen en sí mismas la imagen de la
adulteración: Isidora es una loba enjaulada en las calles de la ciudad, mientras Tristana
es un sujeto descontrolado que corre por los márgenes pero que ha sido domesticado
para poder contenerlo en los límites urbanos. Esto debe ser interpretado como un
mensaje esperanzador que arroja cierta luz a un camino que ha sido iniciado pero aún
no completado: el desenlace de los textos abre la puerta a la posibilidad de un
movimiento reivindicador de un nuevo estatus personal, social y político para la
mujer, una puerta que el mismo narrador abre cuando ante el decaimiento final de
Tristana se pregunta: “¿sería aquella su última metamorfosis? ¿O quizá tal mudanza
era sólo exterior, y por dentro subsistía la unidad pasmosa de su pasión por lo ideal?”
(Tristana 269).
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