'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

desvío del personaje, ahora constituirá el medio para devolverlo al camino, facilitando
así la resolución simbólica del conflicto. La afirmación decerteauiana se ha invertido,
y el espacio deja de ser tal por ser lugar no practicado. Lo que constituía un espacio
formativo y conflictivo por la acción del caminante se transforma en un simple lugar,
nunca más transitado por el sujeto y por tanto no portador de significado, de función
social, de peligro.
1.4 Conclusión
En una estructura que podría ser caracterizada como circular, estas novelas
concluyen prácticamente en el mismo lugar donde comenzaron. En el plano espacial,
Tristana empieza la narración como un sujeto periférico –no habla, ni siquiera tiene un
nombre, vive en un barrio excéntrico asociado con la criminalidad y la corrupción. El
personaje encontrará sentido a su vida moviéndose por la periferia, una acción que
subraya su naturaleza marginal. La labor normalizadora requerirá un movimiento de
centralización: tanto geográfica (desde lo alto del Paseo de Santa Engracia en
Chamberí el personaje se muda a una casa en el Paseo del Obelisco, más cerca del
centro urbano aunque sin llegar a penetrar en él); moral (abrazará las instituciones
tradicionales del matrimonio, la familia y la religión); y sexual (la amputación ha
puesto fin al deseo femenino), todo con la finalidad de ubicar a la mujer en un “hueco
honroso de la sociedad” (Tristana 272). No obstante, el sujeto nunca dejará de estar
ubicado en la marginalidad: silenciado, anónimo, inmóvil, física y psicológicamente
mutilado.
De Tomelloso, una aldea en La Mancha, a la ciudad de Madrid, la cual el
sujeto luchará por invadir, apropiarse y asentarse en su centro, Isidora termina la
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