'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

“Éste es mi destino…”, afirma el personaje justo antes de lanzarse a la calle,
decidida a ejercer la prostitución, en un movimiento en pendiente hacia abajo, tanto
geográfico como metafórico: “Así cayó ella despeñada en el voraginoso laberinto de
las calles. La presa fue devorada, y poco después en la superficie social todo estaba
tranquilo” (La desheredada 500). La imagen final de Isidora como una presa devorada
por las laberínticas calles recuerda a la de un animal salvaje, suelto en el espacio
urbano, peligroso, que se mueve irracional e instintualmente, en un mundo al margen
de la sociedad humana. Es por ello que la mujer, igual que el animal, debe ser
encerrada, enjaulada y confinada a un espacio acorde a su naturaleza impetuosa y
desenfrenada. Lo natural, lo salvaje ha sido contenido en los confines de la ciudad
bajo la forma de un “hunted animal”, igual que los animales salvajes enjaulados en el
zoológico de El Retiro. La naturaleza ha sido domesticada y el orden social ha sido
restaurado: la mujer sigue suelta en la calle, inescapable a la atracción que ésta le
sigue generando, pero ha sucumbido a la misma, se ha convertido en su presa. De
modo parecido, Fermín de Pas devoraba la ciudad de Vetusta, “su presa”, desde su
atalaya pero luego el mismo personaje será descrito como “una fiera en su jaula” (La
Regenta 505) en tanto que procede del mundo rural y en términos de la prisión que la
ciudad impone sobre el bajo la forma de la Iglesia.
Del mismo modo que Isidora ya no es peligrosa porque tiene una función
concreta que cumplir, la de canalizar el deseo masculino, Tristana tampoco lo es, pues
su función será también canalizar el deseo de Lope. La calle ha sido recreada a nivel
textual para ser sometida a crítica y si en primer lugar fue el canal elegido para el
Mariano es un individuo marginal en constante construcción y transformación ubicado en los márgenes
sociales. Sin conciencia moral asentada, la adopción de su identidad viene marcada mediante la
escritura de su nombre: “Mariano Rufete, alias Pecado” (246). La pronunciación de dicho nombre, a la
cual le sigue la escritura del mismo, constituye un intento de autoconstitución de una subjetividad de un
ser aún sin formar.
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