30.04.2013 Views

'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Modernization in the Spanish Realist Novel) y Fuentes Peris (Visions of Filth:<br />

Deviancy and Social Control in the Novels of Galdós), así como en estudios de<br />

urbanistas (Castro, López de la Vega), McKinney realiza una interesante asociación<br />

entre la prostitución y la canalización y drenaje de deshechos en La desheredada, para<br />

afirmar que la prostitución era a fin de cuentas un mal necesario para el clima social<br />

de la vida urbana (Mapping 67). Ésta es la idea que Parent-Duchâtelet trabaja en su<br />

obra De la prostitution dans la ville de Paris (1836): “Prostitutes are inevitable, where<br />

men live together in large concentrations, as drains and refuse dumps… they<br />

contribute to the maintenance of social order and harmony” (citado en Corbin, Women<br />

4). Es, por tanto, otra alternativa del escritor para restaurar el orden social, de<br />

canalizar un deseo que de otra manera hubiera resultado pernicioso para la sociedad<br />

burguesa decimonónica.<br />

La invasión de la calle como prostituta está íntimamente relacionada con una<br />

degeneración aún mayor: Isidora pasa a convertirse en un “anonymous member of a<br />

crowd” al arrojarse a las calles, una vez más extrapolando las palabras de Parsons.<br />

Será éste un gran castigo moral si se tiene en cuenta la constante lucha de la joven a lo<br />

largo del relato por distinguirse del pueblo y de las multitudes. Sus continuos<br />

esfuerzos por ser reconocida como distinguido miembro de la nobleza así como su<br />

obsesión por encontrar espacios exclusivos de su clase social no han hecho sino<br />

despojarla de sus más altas aspiraciones –el reconocimiento de los otros y la distinción<br />

social- y con ellas de su identidad, su bien más preciado. El rechazo de Isidora de su<br />

nombre es significativo para la entrada en el anonimato: “Ya no soy Isidora. No<br />

vuelva usted a pronunciar este nombre” (La desheredada 498). Este rechazo es la<br />

prueba más concluyente de que Isidora ha renunciado a su identidad para entrar en una<br />

anomia social. Así mismo se lo dice a Miquis: “Yo me he muerto. Aquella Isidora ya<br />

135

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!