'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

¡Ya no más desviaciones para mí!” (Tristana 241), se vuelve a ganar el derecho a
controlarla y a ejercer el control sobre su sexualidad. Tristana parece interiorizar esta
“operación”: pide ayuda a Saturna, el único apoyo femenino que conoce, siente
vergüenza ante la profanación de su cuerpo, y hasta podría decirse que ha participado
indirectamente de la misma: la racionalización lógica en términos de la ideología
patriarcal que se impone en el relato es que la violación es el resultado del
comportamiento provocativo femenino, lo que se encuentra en perfecta coherencia
con la imagen de la castración como castigo a la labor subversiva y desviada, las
escapadas urbanas, la presencia callejera y el adulterio, todos ellos comportamientos
provocadores y alteradores del orden. La participación indirecta de Tristana también
se deja ver en el resultado de la violación, pues la degradación física va unida a la
aniquilación completa de su personalidad: aceptará el absurdo proyecto del
matrimonio con Lope “con indiferencia… casi no se dio cuenta de que la casaron”
(271-72), abandonará el cuidado físico de su cuerpo, cuidando “poco de embellecer su
persona” (267) y el silencio lingüístico se volverá a apoderar del personaje, que no es
capaz ni de escribir una carta pues “las últimas líneas apenas se entendían, por el
temblor de la escritura” (240). La ausencia final de lenguaje también caracterizará a
Isidora, síntoma no sólo de anomia sino de anonimia social. Antes de lanzarse a la
calle a ejercer la prostitución, Isidora murmura “no se sabe qué palabras” (La
desheredada 491), apoderándose de ella un “silencio absoluto durante todo el día”
(494). 32 En definitiva, los efectos de subjetivación han producido un cuerpo sumiso y
32
Ésta parece ser una técnica recurrente en la restauración del orden que el sujeto femenino ha alterado.
En La Tribuna de Pardo Bazán, Amparo se distingue por su conquista de un espacio comunitario, la
fábrica de tabacos, que aunque cerrado facilita la independencia económica de la mujer. En este recinto
el personaje aprenderá a leer y a dirigirse a una multitud, alzándose en su performance público como
agente social. Este proceso formativo le permitirá conquistar la esfera pública y erigirse como sujeto de
un discurso emancipador. Sin embargo, tan pronto conoce al amante que habrá de deshonrarla y
engañarla, tras dejarla embarazada y abandonarla Amparo perderá su bien más preciado, el de la
retórica: “Por más que la Tribuna pretendía echar mano de su oratoria, que le hubiese venido de perlas
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