'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

mujer de medio cuerpo, un busto y nada más” (Tristana 257), un busto expuesto para
ser mirado y admirado, pero nada más. 31
La amputación permitirá la (re)inversión de los roles de género: el hombre
vuelve a tomar las riendas del poder sexual sobre la mujer. Casi a modo de
continuación del incesto como forma degradada de violencia sexual, y para cerrar un
relato que sigue un orden circular, la amputación evoca una violación, otro acto de
violencia sexual en que la figura patriarcal se impone por su fuerza física sobre un ser
considerado inferior. Aldaraca interpreta el episodio de la amputación como una
escena de violación, la cual describe con tanta violencia simbólica como el mismo
pasaje de la novela:
Tristana se ve rodeada por tres hombres, don Lope, el Dr. Miquis y su
ayudante, que intentan, en primer término, engañarla por lo que respecta a su
propósito violento y, a continuación, la sujetan con una anestesia para poder
hacer con ella su voluntad. Tristana lucha contra la anestesia y la droga le
produce un sueño en el cual sufre un asalto a manos de unos hombres
“indecentes” que le pellizcan las piernas mientras ella se encuentra
desamparada... Finalmente se queda completamente inmovilizada y sin
conciencia. (Ángel 189)
Según esta interpretación, la amputación médica funciona como precedente del
destino final que espera al personaje: inmovilizada y sin conciencia. Mediante esta
violación simbólica, Lope vuelve a “poseer” a la esposa/hija: “¡Sujeta para siempre!
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En la película de Luis Buñuel, esta desaparición del deseo sexual femenino aparece de forma más
acuciante. Tras la mutilación, Tristana rechaza continuamente a don Lope, negándose a acostarse con él
la noche de bodas, rechazando incluso su mano tras salir de la ceremonia y no queriendo besarlo en la
iglesia. Mientras el deseo masculino crece –señala Bikandi-Mejías que la muerte (metafórica) de
Tristana es el mejor estímulo para el deseo de don Lope, al no poder llegar a poseer lo que anhela, no
agotando la mutilación de su pupila el apetito sexual (“El deseo en Tristana” 56), en Tristana la
mutilación obtiene el efecto perseguido. Sin embargo, cabe señalar que el sujeto que resulta a raíz de la
mutilación, lejos de ser dócil y sumiso como el personaje galdosiano, es mucho más atractivo por el
enorme margen de agencialidad y poder que posee sobre el deseo masculino
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