'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

estos sueños sólo quedará una “pobre muñeca con alas” (241): aún con alas, pero ya
sin vida, inerte, con lo que no podrá volar porque su destino “no le permite revoloteos
ni correrías” (241). Las alas que le quedan al personaje tendrán la suficiente valía para
mantener el orden social: tras la castración, Tristana se dedicará al arte culinario,
disolviéndose por completo en la imagen del ángel del hogar. En un movimiento
circular, Tristana volverá a desempeñar el papel de madre y esposa para Lope, papeles
prescritos y aceptados por la sociedad puesto que están unidos por medio del
matrimonio. “Las alas cortadas o la pierna cortada”, pues como señala Miró “todo es
lo mismo” (“Tristana” 520) forma parte de un proceso de domesticación social a
través del cual la mujer, restringida al espacio doméstico, se convierte en casera y
social, mujer genérica (que como ser inferior es dependiente de un hombre) o lo que
es lo mismo, en un modelo convencional. Si bien por medio del incesto Lope apartó a
Tristana de la circulación en el ámbito social –la ignominia social la incapacitó para el
matrimonio—ahora la devuelve al mismo mundo social casándose con ella,
restringiendo la circulación del personaje en el espacio urbano porque, como Parsons
señalaba, matrimonio y vida urbana son alternativas mutuamente excluyentes e
irreconciliables para la mujer. Al mismo tiempo, la domesticación también pasa por
una supresión del deseo sexual: la calle constituía para Tristana la expresión de su
deseo carnal, sustituto del acto sexual y en última instancia conducente al mismo, con
lo que la mutilación tendrá la finalidad de amputar el deseo sexual de la figura
femenina. El personaje ya no parece sentir ni desear, como tampoco percibir su
belleza: cuando Horacio adula sus encantos femeninos, Tristana le manda callar
porque para ella, sin movimiento no existe belleza: “Soy una belleza sentada, una
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