'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

un ángel del hogar. Mientras la primera se mueve por exceso material, la segunda no
cesará en su empeño de “hacer el marimacho”, esto es, en los códigos culturales de la
época, perseguir su emancipación y practicar el amor libre. Y en su obstinación, las
dos pretenderán seguir moviéndose libremente por la calle, sin ataduras ni sujeciones,
revelándose como esas mujeres que, como señalaba Wilson, “have become an
irruption in the city” (Sphinx 9). Los sujetos femeninos libres, sueltos en la calle, son
una alteración del orden natural, una anomalía y molestia que requiere una cura, un
castigo urgente. Y Galdós sabe cómo disciplinar a sus criaturas.
1.3 Resoluciones simbólicas
Parsons escribe: “Marriage remained the ideal occupation for a woman and, if
she ultimately rejected this, the novels implied, she was faced with two options of
urban life: morally fallen woman or anonymous member of a crowd of ‘odd’ women”
(Streetwalking 83-84). Prácticamente toda la literatura de finales de siglo concebida
desde un punto de vista masculino participa de alguna de estas tres alternativas, a la
que se debe añadir una más: la degradación física. Es interesante que Parsons
contraponga el matrimonio a la vida urbana como dos opciones excluyentes,
imposibles de reconciliar. En cualquier caso, ambas alternativas son consideradas
“maldiciones” para una mujer que trata de salirse de los parámetros dictados por la
sociedad. Debe sobreentenderse que el matrimonio relegará a la mujer al mundo
casero, no sólo en términos del espacio físico que pasará a ocupar una vez casada, sino
también en relación a las actividades que desempeñará dentro de dicho espacio y bajo
la institución del matrimonio. Por el contrario, frente a esta “ocupación”, la vida
urbana permitiría a la mujer moverse extramuros y desempeñar otras actividades
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