'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

experiencia sexual vuelve a manifestarse en la decepción que significa el pintor, pues
igual que el paseo fue introducido en el texto como liberador del personaje y como
facilitador de la circulación del deseo y de los anhelos de emancipación del sujeto
femenino, el mismo paseo tornará a ser restrictivo, pues el personaje terminará sus
días limitado a pasear en silla de ruedas en el espacio cerrado del hogar.
Contrariado porque “había soñado en Tristana la mujer subordinada al hombre
en inteligencia y en voluntad, la esposa que vive de la savia moral e intelectual del
esposo, y que con los ojos y con el corazón de él ve y siente” (Tristana 182), Horacio
empieza a sentir que su relación sexual con Tristana le quita horas de trabajo;
experimenta “los remordimientos del trabajador” (185), así como el miedo ante su
propia feminización (“me pondré yo las faldas” 187) y por ello, tras reiterados intentos
fallidos de domesticar a Tristana, Horacio termina dándose por vencido: “Si quieres
hacer el marimacho, anda con Dios…” (188) le dice.
Los intentos de control por medio de una vigilancia disciplinaria impuesta a
través de la compañía masculina en la calle han fracasado. Esto es así porque, como
explica Manuel Delgado, el espacio urbano es imposible de controlar en su totalidad,
como también lo son los cuerpos que por él se mueven. Las palabras del urbanista lo
explican con especial nitidez:
Los dispositivos de control no tienen garantizado nunca su éxito total. Es más,
podría decirse que fracasan una y otra vez, puesto que no se aplican sobre un
público pasivo, maleable y dócil, que ha devenido de pronto totalmente
transparente, sino sobre elementos moleculares que han aprendido a desarrollar
todo tipo de artimañas, que desarrollan infinidad de mimetismos, que tienden a
devenir opacos o a escabullirse a la mínima oportunidad. (Animal público 35)
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