'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

Contrastaban las caras picarescas de los mudos con las caras aburridas,
muertas, de los ciegos, picoteadas atrozmente de viruelas, vacíos los ojos y
cerrados entre cerdosas pestañas, o abiertos, aunque insensibles a la luz, con
pupila de cuajado vidrio. (147-48)
En este desfile espantoso, agudizado el espanto por tratarse de niños, la fragmentación
humana que refiere la mutilación de partes del cuerpo inservibles funciona como
antesala de la amputación que el cuerpo femenino de Tristana sufrirá más adelante.
Las partes defectuosas de estos cuerpos afectan todas ellas a los sentidos básicos que
permiten al ser humano conocer y ubicarse en el mundo –los ojos, el oído, el habla—
igual que la pierna de Tristana, el miembro que pronto tornará inservible, le ha valido
al personaje para salir y conocer mundo. La procesión de los enfermos es la misma
peregrinación que Tristana recorrerá hasta su destino, primero Horacio, al que
conocerá minutos después y con quien “pecará” y posteriormente la amputación y el
matrimonio como castigo a dicho pecado. La asociación Horacio-adulterio, y con ella
adulterio-fragmentación queda puesta de manifiesto en el texto mediante la presencia
de estos cuerpos desnaturalizados que además, parecen servir en la novela únicamente
para que Tristana conozca a Horacio.
Importa apostillar que en la estructura binaria de contrastes y tensiones
espaciales sobre la que está construida la novela, el hecho de que los sordo-mudos
caminen en parejas, así como los hospicianos son conducidos en “doble cuerda” es un
detalle importante. Tristana se encuentra atrapada continuamente entre dos cosas o
extremos: hija o esposa de don Lope, amante reaccionario (Lope) o tradicional
(Horacio), centro o periferia, interior o exterior, independencia o matrimonio, libertad
o encarcelamiento. Los contrastes están relacionados con la capacidad de elección del
personaje. La libertad no es un concepto que se aplique a la mujer, como bien señala
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