'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

mapa y utilizar el paseo urbano como constructor de subjetividad frente a la sujeción y
fijación a la que Lope la pretende restringir. Sin embargo, también habría que explicar
esta desorientación por el hecho de que el personaje no sabe andar sola. Su sentido
topográfico es nulo en el centro de Madrid, pero seguramente también lo sería en el
extrarradio, algo que el narrador no dice. Tristana nunca camina sola: sus salidas
siempre están acompañadas, primero por Lope, después por Saturna, y finalmente por
Horacio. A pesar de su rebeldía y resistencia a comulgar con las normas sociales,
Tristana apoya en cierto modo el orden social el cual dictamina que una mujer no debe
salir a la calle sin la compañía de una figura masculina, o al menos de un criado, por
considerarse desaconsejable e incluso indecente. A diferencia de Isidora, quien no
cesará en su empeño de salir sola para gozar de plena libertad, el personaje de Tristana
orienta su libertad hacia otras metas, igualmente condenables.
1.2.2. El paseo como desviación
Hasta ahora el texto no hecho más que insinuar la relación entre calle y libertad
sexual, pero llega un momento en que dicha relación se hace implícita. Son muchos
los indicios que apuntan a la estrecha relación entre calle y desvío sexual,
incomprensiblemente pasada por alto por la crítica. En relación a la libertad sexual,
Densmore escribe: “Sexual freedom is the first freedom a woman is awarded and she
thinks it is very important because it is all she has” (“On Celibacy” 265). Si la libertad
sexual es la primera y más importante toma de poder de la mujer, lo es precisamente
porque a través de la sexualidad se adquieren otros poderes: ante la propuesta de
matrimonio de Horacio, Tristana tiene el poder de decir que no, un empoderamiento
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