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'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

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Anderson habla de “incompleteness of the characters” debe entenderse el carácter<br />

marginal, el cual por su condición económica, valores ideológicos y actitud ante<br />

determinados pilares básicos de la sociedad burguesa decimonónica como el<br />

matrimonio y la familia son sujetos considerados al margen de la sociedad burguesa.<br />

En el espacio textual, podría afirmarse que Tristana es un ser “incompleto” en<br />

tanto que no posee la habilidad de utilizar el lenguaje para articular su deseo mediante<br />

el discurso. En otras palabras, no es capaz de manifestarse en el orden simbólico.<br />

Tristana es un infante, entendido en su acepción latina etimológica como “el que no<br />

habla”, lo cual se encuentra en consonancia con la falta, casi infantil, de<br />

concienciación y de desarrollo de la personalidad a la que nos referíamos<br />

anteriormente. Derivado de la ausencia de lenguaje y la consiguiente falta de<br />

personalidad, el personaje es presentado, no como sujeto capaz de emitir un discurso,<br />

sino como objeto inmóvil y mudo, como un ser inerte, “una petaca, un mueble o una<br />

prenda de ropa” (123). Principalmente por su inmovilidad, confinamiento y absoluta<br />

supresión de todo espectáculo privado, el personaje se encuentra sumido en la más<br />

absoluta tristeza y oscuridad: “Los horizontes de la vida se cerraban y ennegrecían<br />

cada días más delante de la señorita de Reluz y aquel hogar desapacible, frío de<br />

afectos, pobre, vacío en absoluto de ocupaciones gratas, le abrumaba el espíritu”<br />

(143). Sólo bien entrada la narración, el personaje entra en el orden de lo simbólico y<br />

se establece como sujeto pensante adoptando el lenguaje (y el poder simbólico que<br />

éste implica) para expresar sus aspiraciones. De hecho, el despertar lingüístico se<br />

corresponde con la emergencia de su concienciación femenina: la primera vez que<br />

articula palabra es para elaborar un discurso feminista en relación con la anhelada<br />

libertad y la independencia que ella relaciona con “el hondo tumulto de Madrid”, la<br />

“polvareda de luces” (141) y los paseos con Saturna, únicos momentos en su vida que<br />

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