'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

objeto de deseo de múltiples hombres, al mismo tiempo debe verse como triunfo,
puesto que como mujer de la calle, el personaje no deja de abandonar el poder
concedido precisamente por ese deseo que despierta en los hombres. Por decirlo en
términos freudianos, Isidora termina accediendo al poder fálico a través del deseo
despertado en los hombres.
La calle, ámbito del exceso material, se ha convertido ahora en ámbito de un
exceso sexual, pero en ambos casos, seguirá configurándose como escenario de
ardiente gozo, placer y deseo donde el personaje seguirá construyéndose expuesta a
procesos de subjetivación siempre determinados por sus relaciones con el otro.
Tristana ofrece un ejemplo paradigmático de la relación calle-libertad sexual en tanto
que terreno transgredido por la mujer que circula sola. Si Isidora culmina su
trayectoria urbana y textual como personaje callejero, sexualmente libre para
entregarse a cualquier hombre, se podría decir que Tristana arranca su itinerario de
esta manera: como sujeto libre y emancipado que encuentra en la calle la vía de
materialización de sus deseos, alterando un orden que debe ser restaurado. Lo que
para un personaje constituye el castigo y el punto final a sus acciones transgresoras,
para el otro constituye su punto de inicio, motivo precisamente de una labor
disciplinaria.
1.2 Tristana: Desviación y marginalidad del sujeto femenino
La novela gira en torno al personaje de Tristana, quien tras quedar huérfano
pasa a la tutela de don Lope, un don Juan en declive, antiguo amigo de la familia
quien pronto la convertirá en su amante. El encerramiento doméstico al que la somete
su protector hará que el personaje desarrolle una conciencia femenina que pasará por
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