'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

castigo final y los métodos de encauzamiento impuestos. 19
Aunque en esta última mirada hay un intento de mirarse y verse críticamente,
dicho intento quedará inmediatamente ahogado con el retraimiento al narcisismo
primario, infantil y alineado. Tras observar con detenimiento “no sólo el rostro, sino el
cuerpo” –lo cual no deja de ser significativo en tanto que el sujeto pasa a construirse
como mujer de la calle que no vende tanto su rostro como su cuerpo— Isidora afirma:
“Todavía soy guapa… valgo mucho, y valdré muchísimo más” (La desheredada 495).
La oscilación entre la fase narcisista, infantil y primitiva a la que el sujeto se retrae,
una vez más, en momentos de crisis y el proceso de reconocimiento social sigue
prevaleciendo al final de la novela. El personaje sigue afirmando su cuerpo,
contemplándolo, adornándolo y valorándolo como forma de hacer constar sus
ambiciones sociales. Pero la afirmación de la conciencia social es diferente en esta
última mirada. En un último intento de toma de agencialidad, y poniendo de
manifiesto un último deseo de confirmar su valor subjetivo, Isidora lleva a cabo la
acción transgresora de lanzarse a la calle como estrategia de resistencia al discurso
hegemónico. Si hasta este momento la reflexión en el espejo ha estado dominada por
una mirada burguesa, la última mirada antes de lanzarse a la calle corresponde a una
nueva conciencia femenina que se aleja de todo modelo burgués tradicional y que
adquiere plena libertad de movimientos y con ésta, de agencialidad. Aunque podría ser
tentador calificar este último acto como fracaso, pues la prostituta se convierte en
19 La inversión también atañe a los roles de género, algo de lo que ya se ha venido hablando: si, según
Freud, “men love anaclitically, meaning they love themselves in the idealized and specular other, most
women will love narcissistically, plainly seeking themselves as love objects” (Complete Psychological
88). A lo largo del relato, Isidora ha expresado su negación a convertirse en objeto de deseo masculino
(a Miquis le dice “lo que es a mí… no me han de imponer un marido que no sea de mis gusto, aunque
esté más alto que el sol” (La desheredada 131), rechazando el modelo de femineidad impuesto en la
sociedad decimonónica. Por el contrario se ha alzado como sujeto deseante –tanto en relación a los
objetos materiales como a sus amantes, que ella misma ha elegido. Sin embargo, esta inversión se
reinvierte como parte de la labor encauzadora de conducta, e Isidora, en términos freudianos, actuará
“narcisísticamente”, tornando en objeto de deseo de múltiples hombres en su calidad de prostituta.
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