El valor social i comercial de la vaixella metàl·lica al Mediterrani ...
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Fig. 2. Tarquinia, necropoli <strong>de</strong>lle Arcatelle, parte <strong>de</strong>l corredo<br />
<strong>de</strong>l<strong>la</strong> tomba M 2 (IAIA 1999).<br />
ultime sono sostanzi<strong>al</strong>mente “spettatori silenziosi”,<br />
non rappresentati in maniera esplicita. Ancora <strong>la</strong><br />
riproduzione in miniatura di una tavo<strong>la</strong> su treppiedi<br />
ricorre in un’<strong>al</strong>tra interessante sepoltura maschile<br />
<strong>de</strong>lle Arcatelle di Tarquinia, Monterozzi 2, 23 grosso<br />
modo contemporanea <strong>de</strong>l<strong>la</strong> prece<strong>de</strong>nte, il cui corredo,<br />
compren<strong>de</strong>nte anche una punta di <strong>la</strong>ncia, è purtroppo<br />
noto solo in parte (fig. 2): qui in luogo <strong>de</strong>l<strong>la</strong> tazzaattingitoio,<br />
troviamo un cosid<strong>de</strong>tto “incensiere” in<br />
<strong>la</strong>mina di bronzo (fig. 2, n. 5), ossia un contenitore<br />
globu<strong>la</strong>re appeso a catenelle, <strong>de</strong>stinato certamente a<br />
contenere sostanze aromatiche, forse proprio incenso,<br />
che potevano accompagnare il banchetto, svolgendo<br />
una duplice funzione di <strong>de</strong>purazione <strong>de</strong>ll’aria e di<br />
purificazione ritu<strong>al</strong>e. 24<br />
La <strong>de</strong>posizione di tazze e “incensieri” in bronzo<br />
continua anche nelle tombe di capi-guerrieri tarquiniesi<br />
<strong>de</strong>l periodo immediatamente successivo (fasi IB2-IIA1),<br />
che in termini di cronologia assoluta probabilmente<br />
non oltrepassa gli ultimi <strong>de</strong>cenni <strong>de</strong>l IX secolo a.C.<br />
Devono essere citate in speci<strong>al</strong> modo le due tombe<br />
Impiccato I e II (figg. 3, 4): si tratta in entrambi i<br />
casi di cremazioni caratterizzate da un e<strong>la</strong>borato ritu<strong>al</strong>e<br />
25 che imita <strong>la</strong> corporeità <strong>de</strong>i <strong>de</strong>funti attraverso <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>posizione coricata <strong>de</strong>gli ossuari e <strong>la</strong> loro sontuosa<br />
vestizione (compren<strong>de</strong>nte col<strong>la</strong>ne, fibule e speci<strong>al</strong>mente<br />
<strong>la</strong>mine d’oro <strong>de</strong>corate a sb<strong>al</strong>zo ad ornamento <strong>de</strong>i tessuti)<br />
ed un equipaggiamento costituito da varie insegne di<br />
autorità politica (elmi, spada, <strong>la</strong>nce cerimoni<strong>al</strong>i, parti<br />
23. HENCKEN 1968, 60, fig. 48; IAIA 1999, 34, fig. 8b (ri<strong>de</strong>nominata<br />
A 17).<br />
24. IAIA 2006.<br />
25. IAIA 1999; DELPINO 2005.<br />
di carro). Nel<strong>la</strong> tomba Impiccato I (fig. 3), certo <strong>la</strong><br />
più antica <strong>de</strong>lle due, spicca <strong>la</strong> presenza di una tazza<br />
<strong>de</strong>l gruppo Stillfried-Hostomice e di un singo<strong>la</strong>re<br />
incensiere cilindrico con coperchio sormontato da<br />
protomi ornitomorfe (elemento simbolico che assicura<br />
<strong>la</strong> v<strong>al</strong>enza sacra <strong>de</strong>ll’oggetto). Nel<strong>la</strong> tomba Impiccato<br />
II, contraddistinta da un eccezion<strong>al</strong>e elmo-copricapo<br />
cerimoni<strong>al</strong>e in <strong>la</strong>mina di bronzo (fig. 4, n. 4), era<br />
invece un incensiere <strong>de</strong>l c<strong>la</strong>ssico tipo globu<strong>la</strong>re (fig. 4,<br />
n. 4); essa compren<strong>de</strong>va inoltre un singo<strong>la</strong>re oggetto<br />
emisferico in <strong>la</strong>mina, <strong>de</strong>corato a sb<strong>al</strong>zo e a incisione<br />
(fig. 4, n. 15), che recentemente, contro l’interpretazi-<br />
Fig. 3. Tarquinia, tomba I di Poggio <strong>de</strong>ll’Impiccato, ricostruzione<br />
p<strong>la</strong>nimetrica <strong>de</strong>l<strong>la</strong> sepoltura (DELPINO 2005) e vasi in <strong>la</strong>mina di<br />
bronzo (IAIA 2005a; MÜLLER-KARPE 1959).<br />
one corrente come secondo elmo a c<strong>al</strong>otta, 26 è stato<br />
i<strong>de</strong>ntificato con un lebete di uso ritu<strong>al</strong>e. 27 Secondo<br />
l’autore di t<strong>al</strong>e studio, <strong>la</strong> <strong>de</strong>posizione <strong>de</strong>ll’ossuario fra<br />
queste due “c<strong>al</strong>otte” (copricapo e lebete) echeggerebbe<br />
infatti l’uso di contenere <strong>la</strong> <strong>de</strong>posizione cremata fra<br />
due recipienti emisferici, tipico <strong>de</strong>lle <strong>de</strong>posizioni di<br />
<strong>de</strong>funto “eroizzato” <strong>de</strong>l geometrico ellenico. Si tratta<br />
di una interpretazione suggestiva, che chi scrive ha<br />
tuttavia accolto con una certa perplessità, 28 sia per<br />
l’assenza di qu<strong>al</strong>siasi termine di confronto per il partico<strong>la</strong>re<br />
oggetto emisferico posto a contenere l’ossuario<br />
(per<strong>al</strong>tro di stile e caratteri tecnici pienamente loc<strong>al</strong>i),<br />
che per <strong>la</strong> vaghezza <strong>de</strong>l richiamo a usi funerari ellenici.<br />
Ci troviamo infatti in un orizzonte cronologico<br />
(<strong>de</strong>cenni a cav<strong>al</strong>lo fra IX e VIII secolo a.C.), durante<br />
il qu<strong>al</strong>e i contatti fra Etruria vil<strong>la</strong>noviana e mondo<br />
greco sembrano ancora piuttosto timidi, 29 e certo <strong>de</strong>l<br />
tutto <strong>al</strong>ieni da fenomeni di “acculturazione”.<br />
26. HENCKEN 1971, 135, fig. 108.<br />
27. DELPINO 2005.<br />
28. IAIA 2005a, 61.<br />
29. Nonostante DELPINO 1986.<br />
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