LENGUA CASTELLANA

PARTÍ; ir, CAPÍTULO XIX 267
CAPÍTULO XIX ^
I,A ORACIÓX SIMPLE SEGÚN LA ÍNDOLE DEL VERBO
266. La afirmación, tan repetida por algunos gramáticos, de que
el verbo es la parte más importante del discurso, no es verdadera
en absoluto. Tan esencial como e! verbo es e! nombre, pues ya
hemos dicho (véase 194, ¿>) que no puede haber oración gramatical
sin la existencia de dos conceptos, uno substantivo, representado
por el nombre, y otro atributivo, significado por el verbo. También
hemos visto (véanse 197 y 198) que cuando el predicado-es nominal
no es de absoluta necesidad la expresión de la cópula, o verbo ser,
para que el entendimiento atribuya al nombre que toma como sujeto
la significación del predicado. Mas como,, según nuestra manera de
pensar, cuando enunciamos una forma verbal cualquiera, como, por
ejemplo, vendrás, vendréis, vendrán, atribuímos su significación a un
sujeto, tú, vosotros, ellos, sin necesidad de expresarlo, resulta que el
verbo en su forma personal contiene en sí los dos elementos esenciales
de la oración gramatical, y por esto se dice que es la parte
más importante del discurso.
267- Significación intransitiva, transitiva, reflexiva, recíproca
y pasiva del verbo. —¿íj INTRANSITIVA. —La idea significada por el
verbo y atribuida por el entendimiento al-sujeto, puede verificarse
de tal modo quq no necesite de ninguna relación exterior para su
realización, como cuando digo y^lan duerme,^uan parte; o puede
exigir un objeto exterior en el cual tenga cumplimiento, como si
digo Juan parte leña. En el primer ejemplo, la significación del
verbo dormir se realiza en el sujeto Juan, y lo mismo en el segundo,
Juan parte; es decir, Juan empieza a caminar, se poite en camino,
empréñele un viaje. Estos verbos se llaman intransitivos porque
la acción que significan no pasa de la persona o cosa en que se verifica
a otra exterior y distinta de ella.
b) TRANSITIVA. — Pero si en vez de decir Juan duerme, Juan
parte, decimos Juan duerme al niño, Juan parte leña, la significación
de los verbos dormir y partir no se cumple ya en el sujeto Juan,
sino que recae en un ser distinto, que llamamos objeto directo porque