4. Simbologia dels miralls - Ajuntament de Cornellà
4. Simbologia dels miralls - Ajuntament de Cornellà
4. Simbologia dels miralls - Ajuntament de Cornellà
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Estoy solo y no hay nadie en el espejo<br />
Jorge Luis Borges
Ín<strong>de</strong>x<br />
• 1. Abstract<br />
• 2. Introducció<br />
• 3. El mirall com a objecte<br />
• <strong>4.</strong> <strong>Simbologia</strong> <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong><br />
<strong>4.</strong>1 Criatures diabòliques<br />
<strong>4.</strong>2 Caràcter màgic<br />
<strong>4.</strong>3 Déus<br />
<strong>4.</strong>4 Sirenes<br />
<strong>4.</strong>5 Vanitat<br />
• 5. Art i <strong>miralls</strong><br />
<strong>4.</strong>5.1 Prudència i Vanitat<br />
<strong>4.</strong>6 El Sol i la Lluna<br />
<strong>4.</strong>7 Cultura popular<br />
5.1 La bellesa i la vanitat<br />
5.2 Religió<br />
• 6. Altres reflexos<br />
5.1.1 Narcís<br />
5.1.2 Venus<br />
5.2.1 Amaterasu Ô-Mikami<br />
5.2.2 Maria Magdalena<br />
5.2.3 La religió a la pintura flamenca<br />
5.3 Autoretrats i retrats<br />
5.3.1 Autoretrats<br />
5.3.2 Retrats<br />
5.<strong>4.</strong> Vida quotidiana i <strong>miralls</strong><br />
6.1. Escultura i Arquitectura<br />
4<br />
5<br />
6<br />
10<br />
10<br />
11<br />
12<br />
13<br />
14<br />
14<br />
14<br />
15<br />
16<br />
16<br />
16<br />
20<br />
23<br />
23<br />
25<br />
27<br />
31<br />
31<br />
33<br />
35<br />
37<br />
37
• 7. Entrevistes<br />
• 8. Conclusions<br />
• 9. Bibliografia<br />
• 10. Webgrafia<br />
• 11. Agraïments<br />
7.1. Xesco Mercè<br />
7.2. Ricard Vaccaro<br />
39<br />
39<br />
42<br />
45<br />
47<br />
47<br />
48
1. Abstract<br />
4<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Aquest Treball <strong>de</strong> Recerca intenta entendre la funció i la simbologia <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong> a l’art al llarg <strong>de</strong> la història. Quina<br />
mena <strong>de</strong> significat tenien aquests <strong>miralls</strong>, fins i tot aquells que passaven inadvertits als ulls <strong><strong>de</strong>ls</strong> seus observadors.<br />
Volia entendre en què pensava l’artista mentre pintava aquest mirall, per què havia fet servir un espill en el seu treball.<br />
Eren conscients <strong><strong>de</strong>ls</strong> significats amagats rere els <strong>miralls</strong>? Potser jugaven amb la llum que es reflectia en aquests espills,<br />
sense cap altra intenció? Primer, vaig estudiar els <strong>miralls</strong> i la seva pròpia història; <strong>de</strong>sprés, vaig estudiar el simbolisme<br />
rere aquests. Finalment, vaig intentar relacionar obres d’art que contenien <strong>miralls</strong> amb aquestes i<strong>de</strong>es que havia anat<br />
<strong>de</strong>scobrint.<br />
My research revolves around the function and symbolism of the mirrors in Art through History. What kind of me-<br />
aning had these mirrors, even those that passed unnoticed through the eyes of their audience. I wanted to un<strong>de</strong>rstand<br />
what was the artist thinking while painting this mirror, why would he use a mirror in his work. Were they aware of<br />
the meanings hid<strong>de</strong>n behind the mirrors? Were they playing with the lights reflected on these looking glasses, with<br />
no other intention? First of all I studied the mirrors and their own history; later I studied the symbolism behind them.<br />
Finally, I tried to relate art works that had mirrors with the i<strong>de</strong>as I discovered.
2. Introducció<br />
5<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Al llarg <strong>de</strong> la Història, els <strong>miralls</strong> han adoptat una simbologia i un po<strong>de</strong>r que traspassa la seva funció com<br />
a objectes, la literatura, l’art o la mitologia, són plenes <strong>de</strong> referències en que els <strong>miralls</strong> adopten un paper<br />
protagonista. Els <strong>miralls</strong> camuflats en un segon terme traspassen la importància <strong>de</strong>l suposat caràcter principal si ens<br />
hi fixem mínimament, l’objecte eclipsa allò que l’envolta, el reflex hipnòtic, el seu caràcter ocult, la seva simbologia<br />
ofeguen per complert l’obra, i el mirall, somrient orgullós per l’atenció rebuda ens ensenya tots aquell secrets que s’hi<br />
han volgut guardar.<br />
A l’apartat artístic els <strong>miralls</strong> tenen un caràcter important ja que obres tan significatives per a la historia <strong>de</strong> l’art<br />
com les menines o el matrimoni Arnolfini són quadres que sense aquest objecte perdrien una enorme part <strong>de</strong> la seva<br />
importància. Però no po<strong>de</strong>m quedar-nos únicament a la pintura per a comprendre la importància <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong>, sinó que<br />
també els trobarem a l’escultura contemporània a la literatura, la poesia o fins i tot la mitologia.<br />
Entendre les seves simbologies és segurament una tasca complicada, ja que moltes vega<strong>de</strong>s aquesta pot arribar<br />
a semblar-nos absurda si no la situem en un cert context. Per aquest motiu hem dividit per temàtiques les diferents<br />
obres que tractarem al nostre treball, per procurar fer-ne més senzilla la comprensió.<br />
Primerament hem tractat els <strong>miralls</strong> com a objectes, <strong>de</strong>sprés hem aprofundit en les creences i simbologies que<br />
arrosseguen <strong>de</strong> temps enrere i finalment hem tractat aquesta temàtica relacionada amb obres d’art diverses marca<strong>de</strong>s<br />
per la presencia <strong>de</strong> <strong>miralls</strong>.<br />
La forma en que he pogut elaborar-lo ha sigut gràcies a la investigació realitzada en llibres, articles i sobre tot a pà-<br />
gines web. Amb aquestes fons d’informació he pogut realitzar la part més teòrica <strong>de</strong>l treball, però també m’interessava<br />
conèixer l’opinió d’artistes, per aquest motiu vaig voler entrevistar-ne dos <strong>de</strong> contemporanis, que molt amablement<br />
em van donar la seva opinió.
3. El mirall com a objecte<br />
6<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Els <strong>miralls</strong> són objectes als que actualment no trobem un significat que traspassi la seva funció pràctica, però<br />
com molts altres objectes que ara ens semblen comuns, en els seus orígens se’ls hi atribuïen característiques<br />
més enllà <strong>de</strong>l seu ús. La història <strong>de</strong> la seva creació és plena d’exemples <strong>de</strong> la relació que els <strong>miralls</strong> tenien amb els seus<br />
entorns, en el marc <strong>de</strong> religions, creences, al·lusions literàries, i en especial, artístiques. Aquestes són els que centren<br />
el nostre treball <strong>de</strong> recerca, que tracta la representació i simbologia que els <strong>miralls</strong> han tingut a l’art.<br />
Un mirall és una superfície reflectant suficientment clara com per a po<strong>de</strong>r formar una imatge. Po<strong>de</strong>n ser plans o<br />
corbats, i segons aquesta característica, la imatge que reflectiran estarà o no <strong>de</strong>formada. A l’antiguitat, els únics llocs<br />
on era possible observar la pròpia imatge eren l’aigua o altres líquids que permetessin reflectir amb claredat allò que<br />
tinguessin davant. En aquests elements els éssers humans trobaven la seva única oportunitat <strong>de</strong> conèixer el seu propi<br />
rostre. Així, aquest ús <strong>de</strong> l’aigua per a observar-se a un mateix el po<strong>de</strong>m trobar als mites clàssics, com per exemple el<br />
mite <strong>de</strong> Narcís, que comentarem acuradament més endavant.<br />
La tècnica <strong>de</strong> creació <strong>de</strong> <strong>miralls</strong> o espills va evolucionar lentament. Els primers que po<strong>de</strong>m trobar són espills fets<br />
amb metall suficientment polit per aconseguir aquest reflex <strong>de</strong>sitjat. Normalment, aquestes planxes es feien amb plata,<br />
bronze o coure. Eren d’unes dimensions reduï<strong>de</strong>s ja que <strong>de</strong>sconeixien com po<strong>de</strong>r aconseguir una superfície gran i a<br />
l’hora tant reflectant com es necessitava. Per això, els primers <strong>miralls</strong> són petits, d’uns <strong>de</strong>u o quinze centímetres, amb<br />
forma ovalada o rodona, especialment emprats com a <strong>miralls</strong> <strong>de</strong> mà.<br />
Ja els po<strong>de</strong>m trobar a l’antic Egipte, a Grècia, a la cultura etrusca i entre els romans. A Egipte, els <strong>miralls</strong> estaven<br />
relacionats amb el culte a la <strong>de</strong>essa Hathor, que habitualment era representada al mànec d’aquests espills. Aquests<br />
mànecs <strong>de</strong>corats també podien incorporar altres déus acompanyant a la ja anomenada Hathor, com per exemple Horus<br />
o Bes. A més, podien ser <strong>de</strong>corats amb motius vegetals.<br />
Aquests <strong>miralls</strong> egipcis no només s’empraven per l’ús personal, sinó que tenien la funció d’allunyar els mals espe-<br />
rits. Eren un tribut a la bellesa i compartien una estreta relació amb el Sol, <strong>de</strong>gut a la seva forma circular. Pels egipcis,<br />
el Sol era el centre <strong>de</strong> la seva religió i qualsevol objecte que hi remetés guanyava molta importància, sacralitzant-lo.<br />
Durant l’ocupació romana d’Egipte, era molt comú trobar entre les ofrenes als temples la <strong>de</strong> dos <strong>miralls</strong>. Aquests<br />
espills units pretenien intercedir en la trajectòria solar i lunar, garantint que els dos astres, relacionats respectivament<br />
amb les <strong>de</strong>esses Hathor i Nut, tinguessin un viatge sense entrebancs per l’esfera celest. Aquestes dues divinitats feme-<br />
nines estaven relaciona<strong>de</strong>s amb el Sol i les dues es consi<strong>de</strong>raven esposes <strong>de</strong> l’Astre Solar. Nut era una <strong>de</strong>essa que repre-<br />
sentava l’esfera celest, i Hathor mantenia un paper similar, creient-se que ella “acollia” a Horus en el seu sí. Aquests dos
<strong>miralls</strong> ofrenats als temples eren d’or i plata, representant el daurat al Sol i el platejat a la Lluna.<br />
7<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Trobem <strong>miralls</strong> a la civilització grega, igualment. Els fabricaven amb planxes metall sobre fusta, <strong>de</strong> mi<strong>de</strong>s varia<strong>de</strong>s,<br />
tot i que les seves proporcions no eren gaire grans. Eren <strong>de</strong>corats amb gravats o dibuixos al revers. A vega<strong>de</strong>s s’hi<br />
gravaven representacions d’episodis mitològics, sense inscripcions ni narració <strong><strong>de</strong>ls</strong> fets dibuixats. També n’hi ha <strong>de</strong><br />
llisos, sense <strong>de</strong>coracions. Fossin com fossin, no eren un producte a l’abast <strong>de</strong> qualsevol, sinó que tan sols les classes<br />
benestants es podien permetre aquest luxe.<br />
1 i 2. Miralls egipcis que representen la <strong>de</strong>essa Hator al mànec<br />
A la cultura hispanoromana, po<strong>de</strong>m trobar <strong>miralls</strong> <strong>de</strong> mà fets amb plaques <strong>de</strong> plom. Molt <strong>de</strong>corats, empraven mo-<br />
tius geomètrics per crear sanefes. També els embellien amb figures <strong>de</strong>coratives. Aquests <strong>miralls</strong> tenen un propòsit<br />
purament pràctic, sense connotacions religioses ni espirituals.<br />
Durant l’edat mitjana, l’ús <strong>de</strong>l mirall no era quelcom habitual. A causa <strong>de</strong>l seu elevat preu, el nombre <strong>de</strong> persones<br />
que hi podien tenir accés era reduït. Així doncs, comprar-ne un equivalia a gaudir d’una posició econòmica elevada.
8<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Precisament d’aquesta exclusivitat en la compra <strong>de</strong> <strong>miralls</strong> motiva la superstició que diu que trencar un mirall provoca<br />
set anys <strong>de</strong> mala sort: el seu preu era tan elevat que no es podria comprar un <strong>de</strong> nou per substituïr-lo sense estalviar, al<br />
menys, durant aquest temps. Per tant, tindries una bona pila d’anys en la que hauries d’estalviar i estrènyer el cinturó,<br />
si es que volies tornar a comprar un espill.<br />
3. Miralls grecs, fets <strong>de</strong> fusta i metall <strong>4.</strong>Miralls hispanoromànics<br />
Al segle XIII s’inventa la fabricació <strong>de</strong> vidre i cristalls <strong>de</strong> roca sobre lamines metàl·liques. Això revolucionà la indús-<br />
tria <strong><strong>de</strong>ls</strong> metalls, tot i que es va seguir construint els <strong>miralls</strong> clàssics a partir <strong>de</strong>l poliment <strong>de</strong> metalls.<br />
El ús <strong>de</strong>l mirall com a mobiliari comú d’una habitació o cambra té uns inicis tímids, al segle XVI, trencant la tradició<br />
<strong><strong>de</strong>ls</strong> espills com a objectes estranys, cars i exclusius. Així, es comencen a presentar <strong>miralls</strong> en marcs elegants, que ocu-<br />
pen llocs importants als salons. Les seves mi<strong>de</strong>s, però, encara són reduï<strong>de</strong>s. No és fins al segle XVII que les fàbriques<br />
venecianes comencen a elaborar espills <strong>de</strong> grans tamanys, un moment clau en la història <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong>.
9<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Aquests han es<strong>de</strong>vingut, doncs, objectes típicament <strong>de</strong>coratius a les llars, alhora que conserven la seva funció pràc-<br />
tica. No <strong>de</strong>ixen <strong>de</strong> ser uns útils, que fins avui en dia ens han acompanyat, ocupant posicions privilegia<strong>de</strong>s a les nostres<br />
cases. Actualment, imaginar la vida sense <strong>miralls</strong>, sense superfícies on la nostra imatges quedés reflectida, sembla<br />
inconcebible.<br />
5. Mirall barroc <strong>de</strong> l’any 1850
<strong>4.</strong> <strong>Simbologia</strong> <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong><br />
10<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
El reflex, ja fos a l’aigua o a un mirall, sovint ha motivat la imaginació espiritual, religiosa o màgica <strong>de</strong> l’ésser<br />
humà. Això ho trobem present a moltes cultures, al llarg <strong>de</strong> diferents èpoques. Com citavem anteriorment, als<br />
mites clàssics <strong>de</strong> l’Antiguitat d’Europa ja trobem reflexions sobre l’efecte que els reflexos po<strong>de</strong>n tenir sobre les perso-<br />
nes. Però no es limita a aquesta època la unió entre mirall i màgia: en històries, llegen<strong>de</strong>s i creences posteriors a l’època<br />
clàssica també s’atribueix un paper <strong>de</strong>stacat als <strong>miralls</strong>.<br />
Una <strong>de</strong> les creences més fortes, estesa per tot el continent europeu, és que el mirall reflexa no pas la imatge <strong>de</strong> la<br />
persona que s’hi posa davant, sinó que en mostra l’ànima. Presenten el mirall com un objecte màgic que pot arribar a<br />
retenir l’ànima i la força vital <strong>de</strong> les persones. En aquest tipus <strong>de</strong> creença trobem costums mortuòries, com ara la <strong>de</strong><br />
tapar els <strong>miralls</strong> si algú mor; gràcies a això, es facilitaria l’accés <strong>de</strong>l difunt al Més Enllà, mentre que <strong>de</strong>ixar els <strong>miralls</strong><br />
sense cobrir podria provocar que l’ànima d’aquesta persona que acaba <strong>de</strong> morir es quedés atrapada a la superfície<br />
reflectant.<br />
En aquest apartat estudiarem les diferents associacions mitològiques, màgiques, espirituals o religioses que es po-<br />
<strong>de</strong>n trobar al voltant <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong>.<br />
<strong>4.</strong>1 Criatures diabòliques<br />
Seguint amb la creença que els <strong>miralls</strong> mostren l’ànima <strong>de</strong> les persones que s’hi reflecteixen, també po<strong>de</strong>n <strong>de</strong>latar a<br />
les criatures diabòliques que han amagat la seva i<strong>de</strong>ntitat rere una aparença humana. La religió cristiana <strong>de</strong>fensa que<br />
els dimonis no tenen ànima, donat que són seguidors <strong>de</strong>l Diable. Per tant, al no tenir ànima, si es col·loquessin davant<br />
un mirall, no podrien quedar-hi reflectits: l’espill tan sols reflectiria el no-res.<br />
Entre aquestes criatures fantàstiques que s’escapen <strong>de</strong>l reflex <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong>, la més coneguda a Europa és la <strong>de</strong>l vam-<br />
pir. Els vampirs, sota una pila <strong>de</strong> noms i <strong>de</strong>scripcions, són molt comuns en la literatura i mitologia occi<strong>de</strong>ntal. Molt so-<br />
vint es parla <strong>de</strong> la impossibilitat <strong>de</strong> reflectir-se en un mirall com un <strong><strong>de</strong>ls</strong> seus trets característics més comuns i estesos.<br />
Altres encarnacions diabòliques sí que tenen reflex, però aquest té una atracció tan forta que es<strong>de</strong>vé fatal per aques-<br />
tes criatures. El Basilisc n’és un exemple. Es tracta d’una gegantina criatura mitològica, amb cos <strong>de</strong> serp i cap <strong>de</strong> gall; la<br />
seva mirada és tan nociva que petrifica tot aquell que el mira als ulls. Igual que succeeix amb la Medusa o Gòrgona <strong>de</strong><br />
la mitologia clàssica <strong>de</strong> l’Antiguitat, el Basilisc tan sols tindria un punt feble: aquest terrible po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l seus ulls, que el<br />
mataria a l’instant si s’aconseguís obligar-lo a encarar el seu reflex.
<strong>4.</strong>2 Caràcter màgic<br />
6. Gravat d’un basilisc<br />
7. La Gorgona Medusa, morta per Perseu (1597) Caravaggio, Museu Uffizi, Florència<br />
11<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
D’altra banda, els <strong>miralls</strong> també es consi<strong>de</strong>ren amulets que allunyen les criatures diabòliques i forces satàniques.<br />
Algunes creences afirmen que això es <strong>de</strong>gut al terrible aspecte <strong>de</strong>l diable i els seus seguidors, tan horrible que ni elles<br />
mateixes la podrien suportar. Per tant, quan s’hi han d’afrontar, fugen, espaordi<strong>de</strong>s per allò que veuen reflectit al mi-<br />
rall, aclapara<strong>de</strong>s per la seva pròpia imatge i per això s’allunyen <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong>.<br />
Un fet que hem d’entendre <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong>, és que aquests objectes no van aparèixer gaire aviat. Situem l’aparició <strong><strong>de</strong>ls</strong><br />
primers <strong>miralls</strong> aproximadament als voltants <strong>de</strong> l’any 1200a.C, a Egipte i Mesopotàmia, llocs on es va començar a tre-<br />
ballar el vidre per primera vegada. Anteriorment als <strong>miralls</strong> el que s’emprava era el reflex a l’aigua i en relació a això<br />
també trobem moltes històries i llegen<strong>de</strong>s, algunes clàssiques i d’altres màgiques.
12<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
L’aigua servia d’instrument en alguns rituals d’en<strong>de</strong>vinació <strong>de</strong>l futur, ja que es creia que aconseguia establir un<br />
medi en el que fer les prediccions. Com si a través d’ella es pogués connectar amb un altre món, a través d’una “porta”<br />
o lligam amb un antimón. Aquest mirall natural feia visible allò invisible, trencava les il·lusions o les creava, apropava<br />
altres móns al nostre.<br />
Un exemple literari <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r màgic <strong>de</strong> l’aigua emprada com a mirall el po<strong>de</strong>m trobar a la trilogia <strong>de</strong> J.R.R. Tolkien El<br />
Senyor <strong><strong>de</strong>ls</strong> Anells (1954), concretament al primer volum <strong>de</strong> la saga, La Comunitat <strong>de</strong> l’Anell. El seu protagonista, Frodo<br />
Baggins, és convidat a observar el futur que li pot revelar una font màgica. El mirall, controlat per la reina elfa Galadriel,<br />
li serveix d’ajuda a l’hora <strong>de</strong> fer prediccions <strong>de</strong>l futur. Galadriel li permet l’accés a aquesta font impregnada <strong>de</strong> la màgia<br />
èlfica per mostrar-li què podrà passar segons les <strong>de</strong>cisions que Frodo prengui. Segurament Tolkien tenia present les<br />
tradicions europees en que els <strong>miralls</strong> eren estris emprats a l’en<strong>de</strong>vinació quan va escriure aquesta escena <strong>de</strong>l llibre.<br />
<strong>4.</strong>3 Déus<br />
Els <strong>miralls</strong>, quan van aparèixer van prendre aquest significat màgic que ja tenia l’aigua, i en un gran nombre <strong>de</strong><br />
rituals màgics s’utilitzava <strong>miralls</strong> -i encara avui, en algunes tradicions es segueixen fent servir. Per exemple, a Mèxic<br />
trobem uns <strong>miralls</strong> <strong>de</strong> vidre anomenats Obsidiana que es fan servir en ritus o cultes. El nom d’un <strong><strong>de</strong>ls</strong> seus déus, Tez-<br />
calipoca, significaria mirall negre fumejant o mirall fumejant; aquesta divinitat és el Senyor <strong>de</strong>l Cel i <strong>de</strong> la Terra, és font<br />
<strong>de</strong> vida, tutela i refugi pels homes. Tezcalipoca és origen <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r i <strong>de</strong> la felicitat, omnipresent, invisible i po<strong>de</strong>rós.<br />
8. Pintura al fresc <strong>de</strong>l déu Tezcalipoca<br />
També al Japó trobem una divinitat central a la religió <strong>de</strong>l país que s’associa amb un mirall. Es tracta d’Amaterasu<br />
Ô-Mikami, habitualment representada amb l’atribut <strong>de</strong>l mirall. Més endavant tractem la llegenda que explica aquesta<br />
associació. Per ara, dir que sembla significatiu que malgrat les distàncies temporals o espacials, siguin moltes les cultu-<br />
res que comparteixen divinitats associa<strong>de</strong>s als <strong>miralls</strong>. a seva història que explicaré més endavant. Així po<strong>de</strong>m trobar<br />
a llocs tant llunyans con Mèxic i Japó déus que es representen o tenen relació amb els <strong>miralls</strong>.
<strong>4.</strong>4 Sirenes<br />
13<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Trobem els <strong>miralls</strong> en altres criatures mitològiques com són les sirenes, usualment representa<strong>de</strong>s amb <strong>miralls</strong> a la<br />
mà. Les sirenes són criatures mitològiques provinents <strong>de</strong> la Grècia clàssica. Originàriament eren enormes ocells amb<br />
cap <strong>de</strong> dona, que habitaven illes enmig <strong>de</strong>l mar. Amb els seus hipnotitzants cants, molt atractius, provocaven que tots<br />
els mariners que passessin prop les seves illes s’hi aturessin, encisats. Aquestes criatures, que no tenien l’aspecte que<br />
els enamorats mariners imaginaven al escoltar <strong>de</strong> lluny els seus cants melodiosos, <strong>de</strong>voraven qualsevol que cometés<br />
l’error d’aturar-se als seus dominis.<br />
Un mite que ens relata aquesta situació és el <strong>de</strong> l’Odissea, on l’heroi Ulisses en el viatge <strong>de</strong> retorn a casa <strong>de</strong>sprés <strong>de</strong><br />
la guerra <strong>de</strong> Troia, topa amb un grup <strong>de</strong> sirenes. Conscient <strong>de</strong>l perill que corren, Ulisses obliga a tots els tripulants <strong>de</strong>l<br />
vaixell a tapar-se les oï<strong>de</strong>s, però ell, que <strong>de</strong>sitja escoltar els encisadors cants <strong>de</strong> les sirenes, es fa lligar al pal major <strong>de</strong><br />
l’embarcació, amb les orelles <strong>de</strong>stapa<strong>de</strong>s. El vaixell aconsegueix vencer aquesta dificultat, però el dolor que suposa per<br />
a Ulisses no po<strong>de</strong>r seguir les ordres <strong>de</strong>l cant hipnotitzant <strong>de</strong> les sirenes, és gairebé insuportable.<br />
Més endavant, la figura d’aquestes bèsties a Europa va evolucionar, i com gran part <strong>de</strong>l mites o històries llegen-<br />
dàries, es va acabar transformant. Les sirenes gregues es van confondre amb les ondines nòrdiques, es<strong>de</strong>venint les<br />
criatures que nosaltres coneixem avui: una suau i <strong>de</strong>licada barreja, a partir <strong>de</strong> la cintura, entre una dona i un peix. Amb<br />
bust femení i cua escamada, aquests éssers, més bells, comparteixen amb les seves avantpassa<strong>de</strong>s gregues la capacitat<br />
<strong>de</strong> cantar fins a hipnotitzar tot humà que les escolta.<br />
9. Representació <strong>de</strong> la <strong>de</strong>essa Amaterasu Ô-Mikami<br />
Siguin meitat ocell o meitat peix, les sirenes acostumen a representar-se portant a les mans un mirall, al que li ator-<br />
guen un sentit fosc, relacionant aquest objecte amb la seva bellesa fatal, que pot significar la mort pels navegants si<br />
que<strong>de</strong>n atrapats per les seves veus o pel seu aspecte encisador.
<strong>4.</strong>5.Vanitat<br />
14<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
La vanitat la trobem a tot tipus d’obra literària o artística, sobre tot a partir <strong>de</strong>l la gran influència cristiana, que va<br />
marcar molt més aquest tema. La vanitat, entesa com un pecat, relaciona la bellesa amb el seu po<strong>de</strong>r fatal, entenent-se<br />
que el interès que es <strong>de</strong>senvolupa per l’aspecte físic i per l’amor propi pot ser <strong>de</strong>structiu.<br />
Com en el cas <strong>de</strong> Narcís, la vanitat pot provocar <strong>de</strong>stins fatals, en una al·legoria <strong>de</strong> com centrar-se en un mateix po-<br />
dria fer que oblidéssim tot allò que ens envolta, fins a aïllar-nos perillosament, sense remei. És <strong>de</strong>structiu al final, com<br />
aquests fets condueixen a <strong>de</strong>stins fatals, com podria ser el cas <strong>de</strong> Narcís o a centrar-se massa en un mateix i oblidar<br />
l’exterior, a aïllar-se.<br />
<strong>4.</strong>5.1 Prudència i Vanitat<br />
Però la màgia <strong>de</strong>l mirall és més complicada. Com volem mostrar en aquest treball, sovint es troben simbologies molt<br />
contradictòries. Si algunes cultures associen, com hem dit, el mirall amb la vanitat, d’altres pensen en aquest com un<br />
objecte associat amb la prudència i la veritat. És a dir, li atorguen al mirall un sentit molt positiu, relacionat-lo amb la<br />
puresa.<br />
Po<strong>de</strong>m entendre-ho si relacionem l’objecte amb el material <strong>de</strong>l que està fet, i la <strong>de</strong>lica<strong>de</strong>sa amb que s’han <strong>de</strong> fer<br />
servir per a realitzar correctament la seva funció. A més, no només es tracta d’objectes <strong>de</strong>licats, sinó que es<strong>de</strong>venen<br />
fràgils i com ja hem explicat, durant molts anys van ser extremament rars.<br />
Un personatge bíblic que representa aquests pensaments és el <strong>de</strong> Maria Magdalena. Aquesta jove era una antiga<br />
prostituta que es va convertir al cristianisme quan va conèixer a Jesucrist. La trobem relacionada amorosament amb<br />
el fill <strong>de</strong> Déu com a amant seva i en un gran nombre <strong>de</strong> quadres s’i<strong>de</strong>ntifica a Magdalena amb els <strong>miralls</strong>. És aquí on<br />
po<strong>de</strong>m trobar un exemple <strong>de</strong> mirall que simbolitza prudència i puresa, a més <strong>de</strong> vanitat.<br />
La re<strong>de</strong>mpció <strong>de</strong> Maria Magdalena s’associa, doncs, amb prudència i puresa. Però al mateix temps, com a antiga<br />
prostituta la jove s’hauria <strong>de</strong> preocupar molt pel seu aspecte, pel que el mirall no és només un estri en el que veure la<br />
veritat pura, sinó que anteriorment havia sigut un objecte d’encís per la seva figura.<br />
Alguns autors, com la columnista sud-americana Maria Rosa Diaz, relacionen el mirall amb Déu Tot-Po<strong>de</strong>ròs, ca-<br />
paç <strong>de</strong> veure-ho tot com un mirall en una habitació. La puresa <strong>de</strong> la seva visió és absoluta, res se li escapa i res pot<br />
corrompre’s sota la seva mirada.<br />
<strong>4.</strong>6 El Sol i la Lluna<br />
Altres interpretacions <strong>de</strong>l valor simbòlic <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong> els relacionen amb el Sol i la Lluna, que po<strong>de</strong>m consi<strong>de</strong>rar els<br />
astres principals pel nostre planeta. Són moltes les cultures i religions que tenen aquests astres com a eixos centrals <strong>de</strong>
15<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
les seves cosmologies. Hem parlat <strong>de</strong> la civilització egípcia, però també hem comentat anteriorment que el Sol per la<br />
tradició japonesa era una divinitat: la <strong>de</strong>essa Amaterasu Ô-Mikami, representada amb un espill.<br />
Altres creences també empren el mirall per representar la Lluna, una equivalència potser més lògica, donat que<br />
aquest satèl·lit reflecteix la llum <strong>de</strong>l Sol i no en té pas, <strong>de</strong> lluminositat pròpia. Tal com fan els <strong>miralls</strong>, que reflecteixen<br />
la llum que els envolta.<br />
<strong>4.</strong>7.Cultura popular<br />
A la cultura popular, els <strong>miralls</strong> han es<strong>de</strong>vingut quelcom quotidià. Sense que reparem en ells, per estar-hi acos-<br />
tumats, els <strong>miralls</strong> sembla que hagin passat a ser un objecte <strong>de</strong>coratiu més. Però, malgrat això, segueixen tenint una<br />
simbologia <strong>de</strong>stacada que avui po<strong>de</strong>m trobar a dites o expressions populars.<br />
Un exemple seria aquella que diu els ulls són els <strong>miralls</strong> <strong>de</strong> l’ànima, que relacionaríem amb la creença ja comentada<br />
<strong>de</strong> la relació entre els <strong>miralls</strong> i les persones que s’hi reflectien, <strong>de</strong> manera que l’espill no reflectiria l’aparença física,<br />
sinó l’ànima <strong>de</strong> la persona que es posiciona al seu davant.<br />
Altres dites parlen <strong>de</strong> l’estat <strong>de</strong>l mirall, variant-ne el seu significat segons com es trobi. Per exemple, en cas que el<br />
mirall estigui trencat podria significar separació, o els set anys <strong>de</strong> mala sort <strong><strong>de</strong>ls</strong> que parlàvem abans. Si el mirall és clar<br />
i net, d’altra banda, pot ser senyal <strong>de</strong> bona sort al matrimoni.<br />
El místic islàmic Dschelaleddin Rumi (1207-1273) creia que el mirall simbolitzava el nostre cor. Els espills, per po-<br />
<strong>de</strong>r reflectir la veritat, havien <strong>de</strong> ser purs i clars. Però, d’altra banda, també consi<strong>de</strong>rava que qualsevol dany al mirall<br />
es<strong>de</strong>venia un presagi <strong>de</strong> mort, ja que d’alguna manera el mirall ens raptaria l’ànima, quedant lligada aquesta al <strong>de</strong>stí<br />
que el mirall pateixi mentre seguim sota el seu encant.<br />
La i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l mirall, sigui com sigui, té un quelcom inquietant. El mirall no sempre reflecteix la realitat; ja hem dit que<br />
segons si és pla o corbat la imatge podrà aparèixer <strong>de</strong>formada. Però a més, no només el reflex varia, sinó que nosaltres,<br />
al mirar-hi, po<strong>de</strong>m ser incapaços <strong>de</strong> veure la imatge tal com és. A vega<strong>de</strong>s que<strong>de</strong>m subjectes a una imatge invertida <strong>de</strong><br />
nosaltres mateixos, a una possible <strong>de</strong>formació <strong>de</strong> la realitat, un fet que podríem consi<strong>de</strong>rar realment estrany.<br />
Plantegem una i<strong>de</strong>a: com reaccionaria algú que mai s’ha enfrontat al seu reflex si, <strong>de</strong> sobte, li poséssim un mirall al<br />
davant. Com reaccionaria algú al veure’s per primera vegada? Segur que es sorprendria, però també podria ser incapaç<br />
<strong>de</strong> relacionar la imatge que veu amb sí mateix. I <strong>de</strong> ser-ho, també podria ser que s’espantés si quelcom igual a ell esti-<br />
gués a l’altra banda d’una superfície plana, seguint els seus gestos, imitant cada moviment que fès.
5. Art i <strong>miralls</strong><br />
16<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
L’encís <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong> ha atrapat també als artistes al llarg <strong>de</strong> la Història. L’art té grans mostres <strong>de</strong> pintures i escul-<br />
tures on els <strong>miralls</strong> han pres molt <strong>de</strong> protagonisme. També a l’arquitectura po<strong>de</strong>m trobar exemples d’aquest<br />
embruix <strong><strong>de</strong>ls</strong> espills; la recreació d’espais il·lusoris i reals, el lligam entre l’ànima i el reflex... A continuació mostrem<br />
diversos exemples d’aquests <strong>miralls</strong> com a motius artístics.<br />
5.1 La bellesa i la vanitat<br />
5.1.1 Narcís<br />
Narcís és un personatge <strong>de</strong> la mitologia clàssica relacionat amb els reflexos, la simbologia d’aquest personatge re-<br />
sulta força negativa, lligada a la seva obsessió per la pròpia imatge, que acabarà comportant la seva mort.<br />
Com passa sovint, trobem diverses versions d’aquest mite. N’explicarem algunes abans <strong>de</strong> lligar el mite amb els mi-<br />
ralls. La versió més coneguda prové <strong>de</strong> Grècia, recollida a Les Metamorfosis <strong>de</strong>l poeta Ovidi, qui presenta a Narcís com<br />
un jove summament atractiu, fill <strong>de</strong>l déu aquàtic Cefiso i la nimfa Liriope. Quan el noi va néixer, els pares van consultar<br />
l’en<strong>de</strong>ví Tirèsies sobre el futur <strong>de</strong>l seu fill. El pronòstic <strong>de</strong> l’en<strong>de</strong>ví fou que el noi viuria fins a avançada edat sempre que<br />
mai contemplés el seu propi reflex.<br />
La bellíssima nimfa va quedar embarassada i <strong>de</strong>l seu ventre va venir al món un nen, que ja<br />
en aquell moment era capaç <strong>de</strong> <strong>de</strong>spertar passions; li va posar el nom <strong>de</strong> Narcís.<br />
La metamorfosis I-VI, d’Ovidi<br />
Narcís va créixer sense trobar-se mai amb el seu reflex i quan va arribar a l’edat adulta, totes les dones i nimfes que<br />
el veien s’enamoraven perdudament d’ell. Però el jove no mostrava cap reacció, sense correspondre mai el seu amor.<br />
Un dia, la nimfa Eco va trobar-se’l al bosc i es va enamorar <strong>de</strong>l jove, més encara que cap altra nimfa. Els resultats, però,<br />
van ser idèntics als que havien aconseguit les altres joves. Dolguda i trista, Eco es va retirar a una cova, per amagar-<br />
se. Allà, sense menjar ni beure, es va aprimar tant que va quedar reduïda únicament a la seva veu malenconiosa, que<br />
s’escoltava arrossegada pel vent.<br />
Finalment, les joves enamora<strong>de</strong>s, furioses per la forma en que Narcís les seguia rebutjant, van <strong>de</strong>manar als déus que<br />
complissin la seva venjança contra el jove. La <strong>de</strong>essa Nèmesi va escoltar les seves peticions i provocà que, per primera<br />
vegada, el noi es trobés amb el seu reflex.<br />
Nèmesi va conduir al jove fins a un rierol, l’aigua <strong>de</strong>l qual li va tornar el seu reflex. Al veure tanta bellesa, en Narcís<br />
es va enamorar d’ell mateix, amb un amor tant fort i fatal que el jove no va tornar-se a moure mai més, <strong>de</strong>ixant-se morir.
10. Narcís i Eco <strong>de</strong> John Waterhouse (1903)<br />
Allà, però, els déus van fer que hi nasqués una nova flor, la narkissos, la <strong>de</strong>licada flor <strong>de</strong>l Narcís.<br />
17<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
El quadre <strong>de</strong> John Waterhouse mostra una escena <strong>de</strong>l relat d’Ovidi, en que la nimfa Eco està contemplant, entristida,<br />
el seu amant absort al reflex que l’aigua li retorna. Ebe Cané ho analitza en la següent cita:<br />
Eco <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su primer plano acepta la distancia <strong>de</strong>l olvido.<br />
Pero, presiente el dolor <strong>de</strong> su elegido, pues al <strong>de</strong>lirante se lo<br />
llevará el río.<br />
Deméter Ebe Cané New York<br />
Del mite <strong>de</strong> Narcís sorgeix el terme “narcisisme”, és a dir, l’amor propi que ratlla la bogeria i l’obsessió. La versió<br />
d’Ovidi és la més coneguda, quelcom que no és estrany, donat que el mite era recollit a Les Metamorfosis, una <strong>de</strong> les<br />
obres més importants <strong>de</strong> la literatura llatina i <strong>de</strong> la història <strong>de</strong> la literatura europea. N’hi ha d’altres, però.<br />
La versió beòcia ens introdueix un altre personatge, que ocupa el lloc d’Eco. Un jove, anomenat Aminias, estimava<br />
a Narcís amb bogeria, però igual que en el cas anterior, no era correspost. Narcís el rebutjava constantment, amb ab-<br />
soluta crueltat. Narcís fins i tot va arribar a provocar-ne el suïcidi d’Aminias: li envià al seu enamorat una espasa com<br />
a present. Aminias entengué les ordres no dites però implícites i es va suïcidar davant la porta <strong>de</strong> Narcís. Però, abans<br />
d’arrancar-se la vida, va maleir fortament el seu amor impossible, una maledicció contra el seu cruel Narcís. Els déus<br />
van escoltar les supliques i van fer que quan Narcís es veiés a l’aigua s’enamorés d’ell mateix i acabés suïcidant-se per<br />
la <strong>de</strong>sesperació <strong>de</strong> no po<strong>de</strong>r aconseguir que el reflex que veia li correspongués l’amor. Igual que explica Ovidi, al lloc on<br />
morí Narcís en sorgí una flor que portaria el seu nom.<br />
D’altra banda, Pausànies ens presenta una versió <strong>de</strong>l mite, en que Narcís tenia una germana bessona, amb la que<br />
compartia una semblança extraordinària. La noia va morir i el jove que l’estimava tan profundament que va patir mol-
18<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
tíssim la seva mort. Un dia, el jove es va contemplar a l’aigua i va creure que veia a la seva germana. Així, per intentar<br />
calmar la seva pena va procurar veure’s cada dia a l’aigua. És curiós que, segles més tard, l’escriptor Joan E. Cirlot ens<br />
mostri una <strong>de</strong> les possibles simbologies <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong> com a símbol <strong>de</strong>l bessons, éssers idèntics però diferents.<br />
L’ultima versió <strong>de</strong>l mite ens explica com Narcís era un noi originari d’Eretria. Allà va ser assassinat per una tal Épo-<br />
pe i <strong>de</strong> la sang que va vessar el seu cos moribund, en va néixer la flor que encara porta el seu nom.<br />
Igual que hi ha moltes i diverses variacions en el mite, la simbologia creada a partir d’aquesta història és molt dife-<br />
rent. Cirlot ens presenta el mirall cóm un òrgan d’auto contemplació i reflex <strong>de</strong> l’univers, com un immens Narcís que es<br />
veu a si mateix reflectit a la consciència humana, el món és projectat segons Cirlot com una constant canviant, com si<br />
fos un calidoscopi, en el sentit que apareix i <strong>de</strong>sapareix contínuament.<br />
És antiga la convicció que <strong>de</strong>fensa que les imatges reflecti<strong>de</strong>s provoquen un gran atractiu, amb un cert po<strong>de</strong>r hip-<br />
nòtic que <strong>de</strong>sperten en nosaltres al veure la nostra realitat duplicada d’una forma idèntica. Un atractiu pel reflex que<br />
s’exemplifica perfectament en el nostre Narcís, con<strong>de</strong>mnat per l’atractiu fatal <strong>de</strong>l seu reflex.<br />
Aquesta i<strong>de</strong>a, nascuda amb la reflexió en torn a la història <strong>de</strong> Narcís, ens arriba viva fins als nostres dies. Ja hem par-<br />
lat <strong>de</strong>l narcisisme, terme que el psiquiatra Sigmund Freud va instaurar per parlar l’amor incondicional per un mateix.<br />
Però molt abans que ell, escriptors, poetes i pintors van tractar el tema. Com a exemples, po<strong>de</strong>m trobar-ne a la poesia<br />
<strong>de</strong>l Segle d’Or <strong>de</strong> Boscán o a la pintura <strong>de</strong> Caravaggio, per dir-ne alguns. Aquest Narcís barroc, fos en un ambient obscur,<br />
en que el jove s’observa encisat a l’aigua.<br />
A continuació, reproduirem un <strong><strong>de</strong>ls</strong> versos <strong>de</strong> Juan Boscán, poeta nascut a Catalunya que va fer servir el castellà<br />
com a llengua <strong>de</strong> producció literària. Aquest poeta es veié influenciat pel Renaixement italià, adoptant moltes <strong>de</strong> les<br />
estructures i rimes que Petrarca feia servir. Al poema Hero y Leandro inicia la seva poesia que pren temes mitològics<br />
com a font d’inspiració. El fragment que hem escollit parla <strong>de</strong>l mite <strong>de</strong> Narcís per explicar l’amor que el mateix Boscán<br />
sent, un amor fatal i mortal.<br />
Porque quien me da pasión<br />
no me consiente tenella,<br />
dirás a la causa d[‘] ella<br />
que vea en ti la razón<br />
que tengo <strong>de</strong> pa<strong>de</strong>cella,<br />
sino que temo que en ti<br />
vea el bien y [el] paraíso,<br />
que la muerte me da a mí<br />
y muere como Narciso<br />
<strong>de</strong> amores propios <strong>de</strong> sí.<br />
Boscán 1991:186, versos 1-10<br />
També citàvem a Caravaggio i a continuació farem un anàlisi en profunditat <strong>de</strong> la pintura, per po<strong>de</strong>r estudiar amb<br />
<strong>de</strong>teniment la simbologia que s’amaga rere aquesta obra.
Documentació general<br />
Títol: Narcís<br />
Autor: Michelangelo Merisi da Caravaggio, pintor barroc conegut<br />
per els seu talent amb la tècnica <strong>de</strong>l clarobscur i els seu toc<br />
dramàtic i realista.<br />
Cronologia: 1600 (Segle XVII)<br />
Tècnica: pintura a l’oli<br />
Suport: Llenç<br />
Mi<strong>de</strong>s: 110cm x 92cm<br />
Ubicació: Galería Nacional d’art Antic, Roma, Itàlia<br />
Tema: figuratiu mitològic.<br />
Primera aproximació<br />
Aquesta obra representa una escena mitológica, el jove Narcís es<br />
contempla enamorat d’ell mateix a un estany. Segurament una <strong>de</strong><br />
les parts més importants <strong>de</strong> l’obra és el reflex, una imatge que no<br />
es correspón amb la <strong>de</strong>l jove que es mira encisat a l’aigua.<br />
Anàlisi formal<br />
Composició: simètrica i tancada. En la que trobem la forma<br />
geomètrica <strong>de</strong>l cercle que es forma en la unió <strong>de</strong>l reflex i <strong>de</strong> la<br />
imatge real.<br />
Ritme: dinàmic per la utilització <strong>de</strong> linies corbes i mixtes.<br />
Elements plàstics<br />
Dibuix: no trobem pas linies que marquin el contorn <strong>de</strong> la figura.<br />
Color: utilització mixta <strong>de</strong>l color, ja que trobem tons freds a la<br />
roba <strong>de</strong>l jove pero l’obra que l’envolta té un cert to vermell. La<br />
pintura mostra la tècnica caracteristica <strong>de</strong> la època, el clarobscur<br />
perfectament realitzat per l’autor.<br />
Llum: és irreal i focal, ja que es centra únicament al seu cos.<br />
Volum: el quadre té un treballat mo<strong>de</strong>lat que permet fer la<br />
pintura molt més real el color està graduat d´’una forma suau, el<br />
gruix <strong>de</strong> la pinzellada és molt suau i trobem l’sfumatto que crea<br />
11. Narcís <strong>de</strong> Caravaggio (1600)<br />
19<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
uns contorns diluïts.<br />
Representació <strong>de</strong> l’espai: la pintura té una perspectiva aéria<br />
típica <strong>de</strong> l’art barroc en que proporcionalment els elements més<br />
llunyans es difuminen.<br />
Interpretació<br />
Contingut i significat. Tema i font en la que es basa: Aquesta<br />
pintura representa a Narcís, un personatge mitológic que es va<br />
enamorar d’ell mateix al veures reflexat a un estany. Com hem<br />
comentat anteriorment, trobem diferents versións <strong>de</strong>l mite en<br />
que Narcís troba aquest <strong>de</strong>stí per diferents motius. El punt que<br />
coinci<strong>de</strong>ix en totes les versions és el final tràgic <strong>de</strong>l jove, que ja<br />
sigui assesinat o consumit per el temps mor. La versió més famosa<br />
és la <strong>de</strong> la metamorfosi d’Ovidi.<br />
<strong>Simbologia</strong>: Aquesta pintura representa el jove Narcís, un<br />
personatge <strong>de</strong> la mitologia clàssica que va enamorar-se d’ell<br />
mateix a causa d’un càstig diví. Les diferents versions <strong>de</strong>l mite<br />
atorguen aquest <strong>de</strong>stí tràgic <strong>de</strong>l jove per diversos motius, la<br />
més coneguda explica com el noi, <strong>de</strong>sprés <strong>de</strong> rebutjar a totes<br />
les dames que se’n enamoraven, va patir un càstig diví que va<br />
provocar que en veure’s reflectit a l’aigua s’enamorés d’ell mateix i<br />
morís consumit pel temps.<br />
Funció i relació amb el context històric<br />
Aquesta pintura té una funció <strong>de</strong>corativa i expresiva, ja que amb<br />
ella Caravaggio segurament intentava transmetre alguna i<strong>de</strong>a<br />
o sentiment. Segurament una <strong>de</strong> les coses que més sobte <strong>de</strong>l<br />
quadre és el reflex que mostra una imatge diferent a la <strong>de</strong>l noi<br />
que es mira a l’aigua. Caravaggio va agafar el tema <strong>de</strong> Narcís i tot<br />
i conservar-ne l’i<strong>de</strong>a principal va adaptar-lo al seu temps i la seva<br />
i<strong>de</strong>a pròpia <strong>de</strong>l mite, aquest trets els trobem a la roba típica <strong>de</strong>l<br />
segle. XVII i sobre tot al reflex que retorna una imatge diferent a<br />
l’observador.
5.1.2 Venus<br />
20<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Venus, <strong>de</strong>essa romana adoptada <strong>de</strong> la cultura grega, és la representació <strong>de</strong> la bellesa màxima i l’amor per a les civi-<br />
litzacions <strong>de</strong> l’Antiguitat. Aquesta <strong>de</strong>essa clàssica sovint ha sigut objecte d’al·lusions culturals i en especial el seu paper<br />
dins la pintura és molt rellevant.<br />
Venus representa l’i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> bellesa encarnat en el joc <strong>de</strong> <strong>miralls</strong>, en els que la divinitat es contempla i alhora, ens<br />
permet contemplar-la. La majoria <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong> en aquestes pintures juguen amb el punt <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> l’observador; mal-<br />
grat que la Venus ens dóna l’esquena, trobem el seu rostre gràcies a un mirall, que ens apropa als punts cecs <strong>de</strong> la seva<br />
figura.<br />
Les representacions <strong>de</strong> Venus emmirallada solen situar-se en cambres i habitacions, a la intimitat, normalment<br />
acompanyada pel seu fill Cupido, que l’assisteix sostenint-li l’espill. La mirada <strong>de</strong> la Venus juga amb l’observador, fent-<br />
lo partícip <strong>de</strong> l’escena.<br />
Aquests quadres busquen mostrar i<strong>de</strong>als <strong>de</strong> bellesa, adaptant la Venus als cànons que cada època o societat manté.<br />
La bellesa perfecta, la sensualitat i l’atracció <strong>de</strong>l cos nu <strong>de</strong> la Venus es vesteix amb la roba <strong>de</strong>l moment, els pentinats o<br />
les joies que representen la riquesa i l’exclusivitat per cada artista.<br />
12. Venus <strong>de</strong> Rubens (1606-1611) Museu Thyssen, Madrid
21<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Així, podrem trobar alguns <strong>miralls</strong> en els quadres <strong>de</strong> Venus on la seva funció és ressaltar aquesta bellesa, mentre<br />
altres juguen a fer-nos entrar d’amagat a la cambra <strong>de</strong> la <strong>de</strong>essa, <strong>de</strong>ixant-nos observar sensualment el seu cos.<br />
La imatge <strong>de</strong> Venus als <strong>miralls</strong> la trobem sobretot en èpoques barroques o renaixentistes, però la seva simbologia<br />
i l’elevació <strong>de</strong> la bellesa que aquesta <strong>de</strong>essa encarna segueix present a pintures contemporànies, en que els <strong>miralls</strong><br />
remarquen la bellesa <strong>de</strong> les noies que s’hi miren.<br />
En gran nombre <strong>de</strong> pintures trobem joves que, amb una actitud semblant a la <strong>de</strong> Venus, s’observen a <strong>miralls</strong> i ens<br />
ensenyen els seus rostres, però la funció principal <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong> en aquests quadres no és la <strong>de</strong> jugar amb les perspecti-<br />
ves, sinó la <strong>de</strong> remarcar que el quadre està representant un i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> bellesa. Així, si ens hi fixem, als quadres <strong>de</strong> Picasso<br />
po<strong>de</strong>m trobar Venus i en l’art japonès, la figura <strong>de</strong> la Geisha podria recordar-nos també la <strong>de</strong>essa clàssica, simbolitzant<br />
la sensualitat i l’amor carnal. La bellesa i la joventut emmiralla<strong>de</strong>s són mostres d’i<strong>de</strong>als <strong>de</strong> bellesa.<br />
13. La dona <strong>de</strong>l mirall <strong>de</strong> Pablo Picasso (1931) Museu d’Art Mo<strong>de</strong>rn 1<strong>4.</strong> Geisha que es mira al mirall <strong>de</strong> Katsushi Kahokusai<br />
Com en el cas <strong>de</strong> Narcís, no únicament l’art plàstic tracta el tema <strong>de</strong> Venus, sinó que po<strong>de</strong>m trobar gran quantitat <strong>de</strong><br />
poemes, obres literàries i fins i tot cançons que parlin <strong>de</strong> la mítica <strong>de</strong>essa.<br />
També po<strong>de</strong>m <strong>de</strong>stacar l’associació que es fa entre la <strong>de</strong>essa Venus i l’aigua. Aquesta divinitat es creia nascuda <strong>de</strong><br />
l’escuma <strong>de</strong>l mar i se la relacionava amb aquest element, símbol <strong>de</strong> puresa i po<strong>de</strong>r. La Venus s’emmiralla en espills,<br />
però fins i tot quan el mirall no és present, si l’aigua es troba al quadre po<strong>de</strong>m fer una equivalència entre aquesta i els<br />
<strong>miralls</strong>.
¡Oh, reina rubia! ?díjele?, mi alma quiere <strong>de</strong>jar su crisálida<br />
y volar hacia ti, y tus labios <strong>de</strong> fuego besar;<br />
y flotar en el nimbo que <strong>de</strong>rrama en tu frente luz pálida,<br />
y en si<strong>de</strong>rales éxtasis no <strong>de</strong>jarte un momento <strong>de</strong> amar».<br />
El aire <strong>de</strong> la noche refrescaba la atmósfera cálida.<br />
Venus, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el abismo, me miraba con triste mirar.<br />
22<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Rubén Darío, Venus<br />
15. La Venus <strong>de</strong>l espejo <strong>de</strong> Velázquez (1647-1651) National Gallery <strong>de</strong> Londres<br />
També po<strong>de</strong>m <strong>de</strong>stacar l’associació que es fa entre la Deessa Venus i l’aigua. Aquesta divinitat es consi<strong>de</strong>rava nas-<br />
cuda <strong>de</strong> l’escuma <strong>de</strong>l mar i se la relacionava amb aquest element, símbol <strong>de</strong> puresa i po<strong>de</strong>r. La Venus s’emmiralla en<br />
espills, però fins i tot quan el mirall no és present, si l’aigua es troba al quadre po<strong>de</strong>m fer una equivalència entre aques-<br />
ta i els <strong>miralls</strong>.<br />
Com ja hem fet amb el quadre Narcís <strong>de</strong> Caravaggio, a continuació farem un anàlisi en profunditat <strong>de</strong>l quadre <strong>de</strong><br />
La Venus <strong>de</strong>l espejo que pintà el mestre espanyol Diego Velázquez al segle XVII. Comparteix amb Caravaggio l’ús <strong>de</strong>l<br />
clarobscur i el joc amb el reflex, però aquí la intensitat <strong>de</strong>l quadre es troba en la relació que estableix entre la Venus i
23<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
l’observador davant el quadre, en un joc <strong>de</strong> <strong>miralls</strong> que abasta el llenç i l’entorn en el que es troba emmarcada l’obra,<br />
el món <strong>de</strong> l’observador.<br />
Documentació general<br />
Títol: Venus <strong>de</strong>l Espejo<br />
Autor: Diego Rodríguez <strong>de</strong> Silva y Velázquez (1599-1660)<br />
Cronologia: 1647- 1651 (segle XVII)<br />
Tècnica: Pintura a l’oli<br />
Suport: llenç<br />
Mi<strong>de</strong>s: 122cm x 177cm<br />
Ubicació: Nationall Gallery <strong>de</strong> Londres, UK<br />
Tema: figuratiu mitològic<br />
Primera aproximació<br />
Aquest quadre mostra a la <strong>de</strong>essa Venus <strong>de</strong> la mitologia<br />
Romana estirada d’esquenes a un llit acompanyada <strong>de</strong> Cupido i<br />
observant-se a un mirall, permetent-nos així veure el seu rostre.<br />
Anàlisi formal<br />
Composició: Asimetrica i tancada.<br />
Ritme: dinàmic amb linies corbers forma<strong>de</strong>s per exemple pel cos<br />
<strong>de</strong> la <strong>de</strong>essa.<br />
Elements plàstics<br />
Color: No predomina el dibuix, els colors són <strong>de</strong> tons càlids i<br />
freds combinats. A la part superior són més càlids i a la inferior,<br />
en contrast amb la cali<strong>de</strong>sa que dresprén l’aspecte <strong>de</strong> la pell <strong>de</strong><br />
Venus, més freds.<br />
Llum: real universal, la llum banya tota la pintura centrantse<br />
principalment en el cos <strong>de</strong> Venus però repartint-se força<br />
igualitariament per la pintura.<br />
Volum: Utilitza el mo<strong>de</strong>lat i gradua els colors per a fer la pintura<br />
5.2 Religió<br />
5.2.1 Amaterasu Ô-Mikami<br />
més real. La pintura també està treballada amb l’sfumatto, una<br />
técnica que dilueix els contorns i aporta realisme al quadre.<br />
Perspectiva: la perspectiva <strong>de</strong> la pintura és aèria, la niti<strong>de</strong>sa <strong>de</strong>l<br />
objectes més llunyans a la pintura disminueix i les línies són més<br />
difoses.<br />
Interpretació:<br />
Aquesta obra representa la <strong>de</strong>essa Venus extreta <strong>de</strong> la religió<br />
Romana. No mostra cap escena concreta, però és molt comú<br />
trobar la imatge <strong>de</strong> Venus representada en una cambra privada<br />
amb el seu fill Cupido mentre ella s’observa a un mirall, que<br />
sovint ell subjecta.<br />
<strong>Simbologia</strong>: La <strong>de</strong>essa Venus era la divinitat associada amb<br />
l’amor, la bellesa i la fertilitat. Aquesta és una adaptació <strong>de</strong> la<br />
<strong>de</strong>essa grega Afrodita que també tenia els mateixos atributs.<br />
Funció i relació amb el context històric: La pintura <strong>de</strong> Velázquez<br />
té una funció <strong>de</strong>corativa i expressiva. La sensibilitat <strong>de</strong>l pintor al<br />
plasmar la figura <strong>de</strong> la <strong>de</strong>essa és admirable, amb un toc <strong>de</strong>licat<br />
mostra el cos nuu <strong>de</strong> la jove i la seva mirada intrigant a través<br />
<strong>de</strong>l mirall, que ens permet observar-ne també el seu rostre<br />
d’una forma fugaç.<br />
Una clara influència és la pintura <strong>de</strong> Rubens Venus en el<br />
espejo (imatge número 12) en que trobem la mateixa <strong>de</strong>essa<br />
també nua i acompanyada per Cupido, observant-se al mirall<br />
i mirant-nos a través d’aquest. I una <strong>de</strong> les obres que va<br />
po<strong>de</strong>r influenciar, entre moltes altres, és el quadre <strong>de</strong> Manet<br />
anomenat Olympia (1863), en que trobem una noia nua en una<br />
postura molt semblant a la <strong>de</strong> la Venus <strong>de</strong> Velázquez.<br />
Si ens traslla<strong>de</strong>m a Japó podrem trobar el mite sobre la <strong>de</strong>essa Amaterasu Ô-Mikami, filla <strong>de</strong> Izanagi i Izanami. La<br />
religió sintoista coneix Amaterasu com a <strong>de</strong>essa <strong>de</strong>l sol naixent. Té una importància crucial a la cultura i història japo-<br />
nesa, ja que el símbol <strong><strong>de</strong>ls</strong> emperadors japonesos han sigut el crisantem i el sol naixent, en representació d’Amaterasu.<br />
De fet, la família imperial japonesa són <strong>de</strong>scen<strong>de</strong>nts d’aquesta divinitat, fills doncs <strong><strong>de</strong>ls</strong> déus primigenis <strong>de</strong> les illes<br />
japoneses.<br />
Els hereus d’aquesta preuada sang divina han <strong>de</strong> seguir un protocol molt estricte per a preservar la puresa que re-<br />
presenta Amaterasu. Tot i que <strong>de</strong>sprés <strong>de</strong> la Segona Guerra Mundial van abandonar el li<strong>de</strong>ratge <strong>de</strong> la nació, segueixen<br />
sent lí<strong>de</strong>rs <strong>de</strong>stacats, molt preuats per a la població com a representants <strong><strong>de</strong>ls</strong> valors tradicionals nipons. La puresa i<br />
benestar <strong>de</strong> la família imperial és un <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>de</strong>sitjos que comparteix el poble japonès.<br />
La religió al Japó és realment molt diversa, influenciada per moltes creences. Fins al segle VII la religió oficial <strong>de</strong>l
24<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
país era el sintoisme, actualment la religió majoritària és el budisme, però també trobem forces practicants cristians,<br />
confucianistes o taoistes. La <strong>de</strong>essa Amaterasu pertany a la religió Sintoista.<br />
La seva història narra com Amaterasu es va amagar a una cova enfadada amb el seu germà, Susanoo, quan ell mos-<br />
trà una conducta vergonyosa. A l’amagar-se, la <strong>de</strong>essa que representa el sol també va emportar-se amb ella l’astre<br />
solar i la foscor caigué sobre la terra. Hi ha diferents versions que expliquen què va fer Susanoo, déu <strong>de</strong> la lluna, per<br />
<strong>de</strong>cepcionar tant la seva germana; unes narren com el déu va arrasar amb els béns d’Amaterasu i altres expliquen que<br />
va matar un cavall diví. Sigui com sigui, Amaterasu enfadada i trista es va refugiar a una cova que va tancar amb una<br />
gran roca, fent que el món quedés completament a les fosques i els esperits malignes comencessin a envair el món.<br />
16. Paravent <strong>de</strong>corat amb l’escena mitològica en que Amaterasu Ô-Mikami surt <strong>de</strong> la cova a la que s’amagava<br />
Altres divinitats, preocupats per la foscor van fer una gran festa a l’exterior <strong>de</strong> la cova, procurant fer molt <strong>de</strong> xiva-<br />
rri. Quan Amaterasu sortí <strong>de</strong> la cova, curiosa per l’aldarull, es va trobar amb una imatge que <strong>de</strong>sconeixia i va quedar<br />
completament captivada per aquella visió, sense saber que el que contemplava era la seva pròpia imatge a un mirall.<br />
El mirall l’havien col·locat per <strong>de</strong>ixar-la prou temps embadalida, abans que retornés al seu tancament. Els altres déus<br />
van aprofitar per clausurar la cova i així aconseguiren parlar amb ella, per convèncer-la que tornés als cels i seguís<br />
il·luminant el món.<br />
17. La ban<strong>de</strong>ra <strong>de</strong> Japó pot representar-se amb els raigs <strong>de</strong>l sol naixent o simplement amb l’esfera solar vermella.<br />
En tots dos casos, es tracta d’una referència a la <strong>de</strong>essa Amaterasu
25<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Des d’aquest moment, el mirall sagrat en que se suposa que Amaterasu Ô-Mikami es va veure és un objecte sacre<br />
pels japonesos. Juntament amb unes perles i una espasa, el mirall és un <strong><strong>de</strong>ls</strong> objectes que s’entrega a l’emperador <strong>de</strong><br />
Japó quan acce<strong>de</strong>ix al tro imperial.<br />
5.2.2 Maria Magdalena<br />
Maria Magdalena, la trobem relacionada amb una amplia multitud d’obres on els <strong>miralls</strong> tenen molt <strong>de</strong> protagonis-<br />
me. Com ja hem comentat anteriorment, una <strong>de</strong> les simbologies que s’associa amb els <strong>miralls</strong> és la <strong>de</strong> vanitat i puresa.<br />
La vida <strong>de</strong> Maria Magdalena encaixa amb aquesta simbologia doble <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong>, encarnant dos valors contraris que en<br />
aquest cas, es complementen per exemplificar la re<strong>de</strong>mpció <strong>de</strong>l pecador.<br />
La vida <strong>de</strong> Maria Magdalena és molt confusa, com succeeix sovint al parlar <strong>de</strong> la vida <strong>de</strong> molts altres sants i figures<br />
religioses. Trobem tota mena d’explicacions <strong>de</strong> la seva funció religiosa o <strong>de</strong>l seu contacte amb la religió. La versió que<br />
més ens interessa, ja que és la que normalment acumula més <strong>miralls</strong> a l’apartat artístic, és la imatge <strong>de</strong> la Maria Mag-<br />
dalena penitent. Segons aquesta versió, la jove era una prostituta que en conèixer a Jesucrist va convertir-se al cristia-<br />
nisme, arribant a ser consi<strong>de</strong>rada una igual <strong><strong>de</strong>ls</strong> Apòstols.<br />
18. Maria Magdalena penitent <strong>de</strong> Georges <strong>de</strong> La Tour (1640) Louvre, París.<br />
Abans d’arribar a aquesta bona situació la noia va ser perdonada per tots els seus pecats i <strong>de</strong>l seu cos, segons Lluc<br />
8:2, en sortiren set dimonis -que representarien la Gola, l’Avarícia, la Luxuria, l’Axidia, la Ira, l’Enveja i la Supèrbia.
26<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Maria Magdalena es va apropar als cercles més íntims <strong>de</strong> Jesús i és molt conegut el moment en que ella renta i per-<br />
fuma els peus <strong>de</strong>l Fill <strong>de</strong> Déu, eixugant-los amb els seus propis cabells. També s’ha tractat molt la relació que van tenir<br />
Maria Magdalena i Jesucrist. S’ha especulat molt sobre aquesta, parlant com podria haver sigut més forta que la que<br />
tenia amb els Apòstols, fins i tot amorosa. Així, Maria Magdalena hagués sigut la muller <strong>de</strong>l Fill <strong>de</strong> Déu.<br />
19. Maria Magdalena penitent <strong>de</strong> Georges <strong>de</strong> La Tour (1625-1650) Sammlung Wrightsman, Nova York<br />
Però, aquesta versió <strong>de</strong> la història no és acceptada per moltes Esglésies, com ara la Catòlica Romana. Sovint, els es-<br />
tudiosos i teòlegs consi<strong>de</strong>ren que aquesta versió en que Jesucrist mantindria relacions sexuals és una heretgia o no té<br />
fonament. Així doncs, es ten<strong>de</strong>ix a representar-la tan sols com una seguidora més <strong>de</strong> les ensenyances <strong>de</strong> Déu fet home.<br />
Magdalena seria una noia penedida i <strong>de</strong>dicada a l’obra <strong>de</strong> Déu.<br />
Dona<strong>de</strong>s les contradiccions que Maria Magdalena acumula en la seva figura, barrejant la puresa <strong><strong>de</strong>ls</strong> seus actes <strong>de</strong>s-<br />
prés <strong>de</strong> conèixer a Jesucrist, i la vanitat en que havia viscut immersa en la seva vida anterior mentre exercí la prostitu-
27<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
ció, quan la jove apareix a l’art sovint representa aquesta ambival·lència. Els <strong>miralls</strong> relacionats amb ella solen reflectir<br />
aquests dos significats que la Magdalena encarna: la vanitat i la figura <strong>de</strong> Déu.<br />
Un bon exemple d’aquesta contradicció, és el quadre que La Tour <strong>de</strong>dica a Maria Magdalena penitent, en que tro-<br />
bem un formós mirall <strong>de</strong>corat amb motius luxosos, que ens po<strong>de</strong>n recordar la vanitat i el seu passat com a prostituta.<br />
Però alhora, el mirall simbolitza la visió <strong>de</strong> Déu, omnipotent, que pot veure-ho tot. Així, Déu pot veure el penediment<br />
<strong>de</strong> Maria Magdalena, que observa tranquil·la el mirall, com si estigués connectant amb Déu a través <strong>de</strong> la mirada. Mag-<br />
dalena s’encara a ella mateixa amb serenitat, ja ha passat el temps en que se sentia confusa o pecadora.<br />
Amb Maria Magdalena el mirall no és únicament un objecte, el mirall és Déu, que ho pot veure tot en aquesta ce-<br />
rimònia. Déu al que pertany un lloc principal a la pintura, potser no el veurem directament, però en aquest quadre,<br />
trobem a Déu omnipotent.<br />
5.2.3 La religió a la pintura flamenca<br />
La pintura flamenca sempre ha <strong>de</strong>stacat pel seu gran <strong>de</strong>tallisme i la capacitat que té <strong>de</strong> mostrar un gran nombre<br />
d’elements que podrien passar <strong>de</strong>sapercebuts però que remarca amb una subtilesa admirable. En aquest estil po<strong>de</strong>m<br />
trobar un gran nombre <strong>de</strong> mirall còncaus, típics <strong>de</strong>l segle XV a la cultura holan<strong>de</strong>sa, que protagonitzen un important<br />
paper en aquestes pintures, atorgant un altre punt <strong>de</strong> vista i diverses simbologies.<br />
Un <strong><strong>de</strong>ls</strong> quadres flamencs més coneguts <strong>de</strong> la història és segurament el Matrimoni Arnolfini <strong>de</strong> l’any 1434, pintat<br />
per Jan Van Eyck, aquest quadre ens mostra el matrimoni <strong>de</strong>l comerciant Giovanni Arnolfini amb la seva esposa. A les<br />
seves esquenes, potser una mica camuflat per la <strong>de</strong>coració, el més important <strong>de</strong>l quadre ens observa. Un mirall còncau<br />
circular presi<strong>de</strong>ix la sala, penjat a la paret posterior, ens ensenya la visió d’allò que estan veient el futur matrimoni.<br />
La seva forma ovalada, ens dóna una perspectiva diferent a la que estem acostumats, ja que els personatges que es<br />
reflecteixen al mirall els veiem amb una certa inclinació creada pel mirall còncau. El mirall, <strong>de</strong> dimensions realment<br />
petites, està pintat amb un <strong>de</strong>tallisme que tot i ser un tret típic <strong>de</strong> la pintura flamenca ens segueix sorprenent.<br />
Les vores <strong>de</strong>l mirall estan <strong>de</strong>cora<strong>de</strong>s amb uns petits cercles en els que, si ens hi fixem, trobem <strong>de</strong>u diminutes i <strong>de</strong>ta-<br />
lla<strong>de</strong>s escenes que ens mostren els moments <strong>de</strong> patiment <strong>de</strong> Jesús abans <strong>de</strong> ser crucificat.<br />
Així el tema ocult potser és més fàcil <strong>de</strong> veure. El tema d’aquesta pintura, <strong>de</strong>ixant a una banda que es volgués <strong>de</strong>ixar<br />
testimoni <strong>de</strong>l casament, és la religió. El que trobem en aquesta pintura és un Sant Matrimoni, amb el pare, la mare i el<br />
futur fill o filla; potser aquest últim membre <strong>de</strong> la pintura contradiu l’i<strong>de</strong>a d’un bon matrimoni cristià, donat que explí-<br />
cita les relacions sexuals abans <strong>de</strong>l matrimoni, però segueix sent un quadre <strong>de</strong> tema religiós, donat el treball i <strong>de</strong>dicació<br />
que aquestes petites escenes <strong>de</strong>l marc <strong>de</strong>l mirall han comportat per l’artista, sobretot per les dimensions <strong>de</strong> l’obra, <strong>de</strong><br />
82cm per 62 cm. Un tamany realment petit en comparació amb la gran quantitat <strong>de</strong> <strong>de</strong>talls que el conformen.
28<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Com he comentat anteriorment, la pintura flamenca és plena <strong>de</strong> <strong>miralls</strong> còncaus, sobre tot <strong>miralls</strong> que tenen una<br />
funció religiosa, ja que majoritàriament, aquests <strong>miralls</strong> representen la figura <strong>de</strong> Déu omnipotent. Igual que passa amb<br />
Maria Magdalena, el mirall és Déu i sense veure’l directament, ocupa un lloc central a la pintura, té un paper protago-<br />
20. El matrimoni Arnolfini <strong>de</strong> Jan Van Eyck (1434) National Gallery <strong>de</strong> Londres<br />
nista per damunt <strong>de</strong> la resta <strong>de</strong> personatges. La simbologia cristiana ocupa el quadre d’una forma subtil però constant.<br />
No només el mirall, sinó que al capçal <strong>de</strong>l llit, també hi trobem una diminuta miniatura <strong>de</strong> Santa Teresa.<br />
Petrus Christus fou un pintor flamenc consi<strong>de</strong>rat el successor <strong>de</strong>l mestre Jan Van Eyck, i les seves pintures també<br />
tenen un bon nombre <strong>de</strong> <strong>miralls</strong> còncaus. Segurament la més important és El matrimoni <strong>de</strong>l canvistes, que surten al<br />
quadre realitzant la seva professió. L’escena és reflectida per un mirall còncau que presi<strong>de</strong>ix l’escena, observant-la i
oferint a l’espectador accés a un punt <strong>de</strong> vista al qual no pot arribar sense l’ajuda <strong>de</strong>l mirall.<br />
29<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
El quadre potser no ens crida l’atenció cap al mirall, en una primera mirada, però al tornar-lo a observar, centrant-<br />
nos el <strong>de</strong>tallisme <strong>de</strong>l quadre i mirant el conjunt <strong>de</strong> l’obra, ens trobem <strong>de</strong> nou que el màxim exponent d’aquest <strong>de</strong>tallis-<br />
me es troba al mirall i al seu admirable reflex, que ens mostra un punt <strong>de</strong> vista que no podríem veure sense ell. Creiem<br />
que el mirall serveix com a punt <strong>de</strong> fuga, ja que atorga molt <strong>de</strong> realisme a la pintura. El mirall torna a simbolitzar la<br />
presència <strong>de</strong> Déu, que observa com els canvistes realitzen la seva tasca. Al mirall, observem el carrer, po<strong>de</strong>m veure<br />
passar la gent i com aquests miren cap a l’interior <strong>de</strong> la casa. Fins i tot veiem les cases <strong>de</strong> l’exterior, tot pintat seguint la<br />
inclinació característica d’aquests <strong>miralls</strong>. Tot plegat és un joc <strong>de</strong> mira<strong>de</strong>s embolicat i magnífic.<br />
Aquest mateix tema el tornem a veure repetit quan Quentyn Massys pinta una escena similar. Trobem altra vegada<br />
un matrimoni <strong>de</strong> canvistes, ocupats treballant amb una balança molt semblant a la <strong>de</strong>l quadre que tractàvem anterior-<br />
ment. El mirall en aquesta pintura pot resultar difícil <strong>de</strong> trobar; està a la taula, entre les mone<strong>de</strong>tes d’or, un petit mirall<br />
còncau que ens ensenya, com en els dos casos anteriors, allò que no podríem veure sense ell, ni tant sols imaginar. Fins<br />
i tot ens permet copsar una finestra i un diminut tercer personatge. Tornem a pensar que el mirall funciona com a punt<br />
<strong>de</strong> fuga a la pintura, l’hi atorga molta vida, moltíssima més que la que tindria sense aquest element.<br />
21. El matrimoni <strong>de</strong> canvistes <strong>de</strong> Peter Christus (1449) Metropolitan Museum of Art, Nova York
30<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
La simbologia <strong>de</strong>l mirall és una altra vegada religiosa, torna a representar a Déu observant tot allò que succeeix al<br />
món, la creença religiosa no la trobem únicament al mirall, sinó que també és present al llibre que llegeix la dona: si ens<br />
hi fixem, trobarem una Mare <strong>de</strong> Déu, una Verge. La dona <strong>de</strong>l quadre potser està llegint la Bíblia, però sigui com sigui, es<br />
tracta d’un llibre religiós que, amb la seva presència, remarca encara més el caràcter <strong>de</strong> l’obra.<br />
La pintura flamenca ens ha <strong>de</strong>mostrat la importància que els <strong>miralls</strong> tenen a l’art, com po<strong>de</strong>n donar pas a perspec-<br />
tives impossibles sense ells i com tenen al darrere una fortíssima simbologia. Quadres aparentment senzills es tornen<br />
molt profunds gràcies als espills que en ells apareixen, relacionant les escenes quotidiànes, <strong>de</strong>l dia a dia profà, amb la<br />
sacralitat <strong>de</strong> la religió.<br />
22. El matrimoni <strong>de</strong> canvistes <strong>de</strong> Quentyn Massys (1514) Museu <strong>de</strong>l Louvre, París
5.3 Autoretrats i retrats<br />
5.3.1. Els autoretrats<br />
31<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Potser aquest apartat hauria <strong>de</strong> tenir com a títol un nom propi, Rembrandt. Aquest pintor i gravador holandès<br />
segurament és un <strong><strong>de</strong>ls</strong> pintors que més vega<strong>de</strong>s ha reproduït els seu rostre en pintures, gravat i dibuixos. Des <strong>de</strong> la seva<br />
joventut fins als darrers anys <strong>de</strong> la seva vida, Rembrandt va reproduir els seu propi rostre <strong>de</strong>senes <strong>de</strong> vega<strong>de</strong>s.<br />
Els autoretrats troben un apartat propi al nostre treball <strong>de</strong> recerca, perquè en aquesta mena <strong>de</strong> pintures el mirall<br />
o un reflex són elements vitals. No sempre trobem els autoretrats pintats amb el mirall present, però hem d’entendre<br />
que per a realitzar aquesta pintura haurà sigut necessària la presencia d’un mirall per a realitzar-la. Rembrandt, per<br />
exemple, no reprodueix el mirall que feia servir per realitzar l’autoretrat, però la seva presència és clara, es dóna per<br />
suposat a l’hora d’estudiar un autoretrat.<br />
23. Autoretrat <strong>de</strong> Rembrandt amb 22 anys (1627) Gemäl<strong>de</strong>galerie alter Meister, Kassel<br />
2<strong>4.</strong> Gravat d’un autoretrat <strong>de</strong> Rembrandt amb 24 anys (1629)
32<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Altres tipus d’autoretrats són aquells en els que si que po<strong>de</strong>m trobar els <strong>miralls</strong>, i moltes vega<strong>de</strong>s aquests en donen<br />
diferents punts <strong>de</strong> vista amb els que els autors juguen.<br />
Un bon exemple seria el famós autoretrat triple <strong>de</strong>l pintor americà Rockwell.<br />
25. Triple Self-Portrait <strong>de</strong> Rockwell, publicat a la portada <strong>de</strong>l Sunday Evening Post el 13 <strong>de</strong> febrer <strong>de</strong> 1960<br />
En aquesta pintura, Rockwell juga amb el punt <strong>de</strong> vista, ensenyant-nos el seu talent com a dibuixant i caricaturista.<br />
El veiem triplicat amb una actitud divertida, mirant curiós el mirall, i observant alhora aquell qui el mira. A més, aquest<br />
subjecte que observa el quadre és, al mateix temps, observat pel retrat principal, el que Rockwell està acabant a la pin-<br />
tura. Tot plegat fa un joc <strong>de</strong> mira<strong>de</strong>s realment digne d’admiració i el mirall l’ajuda a fer-lo funcionar.<br />
Un <strong>de</strong>tall que no po<strong>de</strong>m passar per alt són les petites fotografies penja<strong>de</strong>s al quadre. Van Gogh, conegut per els seus<br />
autoretrats, apareix entre els que adornen el quadre que el personatge-artista està enllestint. Tampoc hi falta algú que<br />
ja hem anomenat: <strong>de</strong> nou apareix Rembrandt, el mestre <strong><strong>de</strong>ls</strong> mestres <strong>de</strong> l’autoretrat.<br />
Altres dos artistes que volem comentar són uns <strong><strong>de</strong>ls</strong> màxims representants <strong>de</strong>l surrealisme, Dalí i René Magritte.
33<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
L’autoretrat <strong>de</strong> Dalí juga amb el retrat i l’autoretrat, ja que es mostra a ell mateix i a la seva esposa Gala transmesos per<br />
un mirall i alhora sent pintats a un llenç.<br />
5.3.2 Retrats<br />
26. Dalí d’esquenes pintant a Gala d’esquenes <strong>de</strong> Salvador Dalí (1972-1973)<br />
És molt usual l’ús <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong> en els retrats, ja que aquest joc <strong>de</strong> punts <strong>de</strong> vista aporta molta vida a les escenes re-<br />
trata<strong>de</strong>s. Així, el que podria ser una escena quotidiana estàtica i sense moviment, aconsegueix un punt <strong>de</strong> vista diferent<br />
que permeten reviure la intenció d’originalitat a la pintura.<br />
Un bon exemple <strong>de</strong> pintors que feien servir aquest truc és el <strong>de</strong> Velázquez. El seu conegudíssim quadre <strong>de</strong> Las Meni-<br />
nas ens mostra un excèntric joc <strong>de</strong> <strong>miralls</strong>, en el que els punts <strong>de</strong> vista es transformen i alteren l’ordre <strong><strong>de</strong>ls</strong> personatges<br />
<strong>de</strong> l’escena.
Documentació general<br />
Títol: Las Meninas (La familia <strong>de</strong>l rey Felipe IV)<br />
Autor: Diego Rodríguez <strong>de</strong> Silva y Velázquez (1599-1660)<br />
Cronologia: 1656 S.XVII<br />
Tècnica: Pintura a l’oli<br />
Suport: llenç<br />
Mie<strong>de</strong>s: 310 x 276 cm<br />
Ubicació: Va ser pintada originalment per a la família reial, però<br />
<strong>de</strong>sprés <strong>de</strong> la caiguda <strong>de</strong> la dinastia <strong><strong>de</strong>ls</strong> Àustrica, l’obra va ser<br />
guardada i actualment s’exposa al Prado a Madrid.<br />
Tema: és un retrat figuratiu<br />
Primera aproximació<br />
Al quadre po<strong>de</strong>m observar la família <strong>de</strong>l rei Felip IV i el pintor<br />
Velàzquez formant part <strong>de</strong> la composició.<br />
Anàlisis Formal<br />
Composició: simètrica, ja que la pintura està dividida en<br />
diferents seccions, guia<strong>de</strong>s per el centre en que trobem a<br />
l’infanta Margarita. I també és oberta, ja que la porta <strong>de</strong>l final<br />
atorga un punt <strong>de</strong> fuga al quadre.<br />
Ritme: dinàmica, gràcies a les posicions naturals <strong><strong>de</strong>ls</strong><br />
personatges.<br />
Elements plàstics<br />
Dibuix: la pintura mostra una carència <strong>de</strong> dibuix marcat.<br />
Color: els color a les menines són força càlids, la llum una<br />
mica groguenca o ataronjada, il·lumina d’una forma natural<br />
l’escena <strong>de</strong>s d’una finestra que trobem a la dreta <strong>de</strong>l quadre.<br />
El clarobscur també és presenta a la pintura, tret típic <strong>de</strong> l’estil<br />
34<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Barroc.<br />
Llum: la llum és real i tot i que no arriba a ser focal, tampoc<br />
s’estén per tota la pintura, ja que la zona posterior té uns tons<br />
força foscos.<br />
Volum: s’utilitza el mo<strong>de</strong>lat que atorga molt més realisme a les<br />
figures i l’escena, una gradació <strong>de</strong>l color força suau, ja que no<br />
trobem contrastos molt exagerats, el gruix <strong>de</strong> la pinzellada és<br />
molt lleuger i els contorns estan diluïts amb l’sfumatto.<br />
Representació <strong>de</strong> l’espai: la perspectiva és completament aèria,<br />
ja que els elements més llunyans al primer pla, com l’home que<br />
puja l’escala o el mirall en el que veiem els reis no es troben tant<br />
<strong>de</strong>finits a al pintura.<br />
Interpretació<br />
Tema: La pintura representa la família <strong>de</strong>l rei Felip IV, al quadre,<br />
po<strong>de</strong>m observar l’autoretrat <strong>de</strong> Velàzquez pintant l’escena i a<br />
l’hora la família sent pintada. El punt <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> l’obra és una<br />
mica complicat, ja que hem d’entendre que quan observem<br />
aquest quadre nosaltres estaríem a la posició <strong><strong>de</strong>ls</strong> reis que estan<br />
sent pintats, i la pintura <strong>de</strong> les Menines plasmes el que ells<br />
veuen: la Infanta, les dames i Velázquez.<br />
Funció: la funció d’aquesta obra és commemorativa, <strong>de</strong>corativa<br />
i expressiva. Remarca la posició <strong>de</strong> la família reial, d’una manera<br />
artística i <strong>de</strong>licada que permet alliberar el <strong>de</strong>scomunal talent <strong>de</strong><br />
Velàzquez.
5.4 Vida quotidiana i <strong>miralls</strong><br />
A partir<br />
35<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
<strong>de</strong>l segle XVII, els <strong>miralls</strong> es van transformar en objectes <strong>de</strong> la nostre vida quotidiana, tot i que els<br />
seu preu encara era elevat com per a que qualsevol persona en pogués tenir, ja era més normal trobar-ne, i<br />
el que també és important és la mida que van aconseguir elaborar. El seu tamany, gràcies a les fabriques venecianes es<br />
va duplicar o triplicar i es van transformar en un element <strong>de</strong>coratiu més a les llars <strong>de</strong> moltes persones.<br />
Un no rompido sueño,<br />
un día puro, alegre, libre quiero;<br />
no quiero ver el ceño<br />
vanamente severo<br />
<strong>de</strong> quien la sangre ensalza o el dinero.<br />
Fray Luis <strong>de</strong> León, Oda a la vida retirada<br />
Aquest passatge que hem triat <strong>de</strong> l’obra <strong>de</strong> Fray Luis <strong>de</strong> León és una lloa a la gran<strong>de</strong>sa <strong>de</strong> les petites coses, a la vida<br />
quotidiana que també els artistes plàstics van voler captar i honrar. En aquest apartat <strong>de</strong>staca la figura <strong>de</strong> Vermeer,<br />
l’autor neerlandès que va <strong>de</strong>cidir <strong>de</strong>ixar <strong>de</strong> pintar únicament retrats per encàrrec i començar a pintar escenes <strong>de</strong> la<br />
vida quotidiana, i tot i que en el seu moment no va ser gaire apreciat per aquest fet, tots els pintor i amants <strong>de</strong> l ‘art<br />
actuals hauríem d’agrair a Vermeer aquest gest.<br />
28. La classe <strong>de</strong> música (1664) <strong>de</strong> Johannes Vermeer
36<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Les seves pintures transmeten una calma i naturalitat espectaculars, sembla ben bé que, sense voler abusar d’un<br />
realisme excessiu, Vermeer fotografiés un moment concret <strong>de</strong> la vida diària. Hem <strong>de</strong> comentar que Vermeer fou un<br />
<strong><strong>de</strong>ls</strong> primers autors en utilitzar un objecte que més tard evolucionaria a la càmera <strong>de</strong> fotografia: l’anomenada Camara<br />
Obscura.<br />
La Camara Obscura era una petita caixa folrada <strong>de</strong> <strong>miralls</strong> que reproduïa la imatge que hi <strong>de</strong>ixaven entrar amb gran<br />
fi<strong>de</strong>litat. Vermeer la va començar a utilitzar per a ajudar-se a veure els <strong>de</strong>talls i donar un toc diferent a les seves pintu-<br />
res, a més a més que l’ajudava amb la seva manca <strong>de</strong> visió.<br />
Una pintura que mostra perfectament aquest tipus <strong>de</strong> quadre és l’obra La classe <strong>de</strong> música, en que una simple esce-<br />
na quotidiana dóna molta més vida al quadre que no pas cap altre retrat. El mirall torna a ser una finestra amb la qual<br />
po<strong>de</strong>r veure les coses que no que<strong>de</strong>n a la vista, lligant a l’observador amb la psicologia <strong><strong>de</strong>ls</strong> dos personatges, l’alumna<br />
i el mestre, tots dos visibles gràcies a l’espill. Així, po<strong>de</strong>m endinsar-nos en el quadre en profunditat.<br />
Un altre pintor que <strong>de</strong>staca en aquest apartat és Degas. Les seves mundialment famoses ballarines sempre van<br />
acompanya<strong>de</strong>s d’un objecte, el mirall, aquests enormes <strong>miralls</strong> que presi<strong>de</strong>ixen les seves classes <strong>de</strong> ballet, ens <strong>de</strong>ixen<br />
observar d’una manera diferent l’espai en el que ens trobem.<br />
29. Estudi <strong>de</strong> ballarines <strong>de</strong> Degàs
6. Altres reflexos<br />
6.1 Obres escultòriques i arquitectòniques<br />
37<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
En comparació, l’art contemporani no acumula tantes obres pictòriques on apareguin <strong>miralls</strong> com en èpoques<br />
anteriors, per exemple el Renaixement. Però, a l’escultura i l’arquitectura actuals els <strong>miralls</strong> i els reflexos hi<br />
juguen un paper <strong>de</strong>stacat.<br />
Un bon exemple seria l’obra <strong>de</strong> l’autor català Perejaume, conegut poeta i artista contemporani d’estil surrealista<br />
que ha treballat amb tot tipus <strong>de</strong> tècniques, passant per la pintura, l’escultura, el dibuix i un bon grapat més <strong>de</strong> vehicles<br />
artístics.<br />
A la seva obra trobem una escultura en concret en que els <strong>miralls</strong> són la base. L’escultura és una figura típica <strong>de</strong> la<br />
nostra vida quotidiana, un expositor <strong>de</strong> postals, però en lloc d’aquestes targetes trobem <strong>miralls</strong> tallats a la mida per a<br />
cabre en aquests espais.<br />
L’obra segurament així tindria força gràcia ja que a cada persona que s’hi col·loqués variaria, però l’autor es va <strong>de</strong>di-<br />
car durant una temporada a viatjar amb ell i col·locar-lo en tot tipus d’espais, atrapant el paisatge al reflex <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong>.<br />
30. Obra <strong>de</strong> Perejaume 31. M <strong>de</strong> Xesco Mercé<br />
En algunes ocasions aquests <strong>miralls</strong> fins i permetrien que l’obra es camuflés a l’entorn i que passés <strong>de</strong>sapercebuda a<br />
llocs com un bosc.<br />
Una altra obra escultòrica que també po<strong>de</strong>m relacionar amb els reflexos és la Gran M que Xesco Mercè va <strong>de</strong>dicar
38<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
a la poetessa Maria Mercè Marçal, amb aquesta obra l’autor va intentar reproduir les emes <strong>de</strong>l nom <strong>de</strong> l’autora per<br />
rendir-li així homenatge.<br />
Un altre àmbit artístic en que els reflexos participen és a l’arquitectura. Alguns edificis construïts prop <strong>de</strong> rius, llacs<br />
o el mar, juguen amb el reflex que creen en aquest element. També són importants aquells edificis construïts amb ma-<br />
terials que reflecteixen les persones que s’hi col·loquen al davant, ja sigui amb plaques d’una construcció metàl·lica o<br />
amb vidres foscos que ens permeten reflectir-nos i veure’ns al passar.<br />
Una imatge divertida i típica és potser el gest que tots fem al passar al costat d’una porta que sabem que ens tornarà<br />
la nostra imatge, potser no és únicament pràctic sinó que l’arquitecte va pensar en aquests <strong>de</strong>talls a l’hora <strong>de</strong> escollir<br />
els materials. A la vida quotidiana és molt agosarat fer aquesta afirmació, però en edificis que busquen la bellesa i<br />
l’element artístic creiem que és un fet <strong>de</strong>stacable. Un claríssim exemple és el museu Guggenheim a Bilbao. Tant els<br />
materials <strong>de</strong>l que està construït com el reflex a l’aigua donen molta més força a la seva particular construcció.<br />
32. Museu Guggenheim <strong>de</strong> l’arquitecte Frank O. Gehry
7. Entrevistes<br />
Xesco Mercé<br />
39<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Ens trobem amb Xesco Mercé a casa seva. Aquest artista va fer una versió d’una obra <strong>de</strong> René Magritte, Not To Be<br />
Reproduced, on surt d’esquenes front un mirall que, alhora, reflecteix la mateixa imatge, igualment d’esquenes. A la<br />
versió <strong>de</strong>l Xesco, trobem la mateixa i<strong>de</strong>a:<br />
33. Not To Be Reproduced René Magritte 3<strong>4.</strong> Versió <strong>de</strong>l mateix quadre, per Xesco Mercé<br />
Només entrar, ens mostra obres que té guarda<strong>de</strong>s.<br />
Aquest és un muntatge <strong>de</strong> quadres trobats a contenidors. Aquesta exposició que vaig fer aquí a <strong>Cornellà</strong> també és<br />
un mirall, una expo que vaig fer, i en aquesta hi ha diversos <strong>miralls</strong>. Hi havia una peça, que estava feta amb <strong>miralls</strong>. Una<br />
que portava per títol “Siéntase como un artista” i et miraves.<br />
Després, comencem l’entrevista.<br />
1. Com va començar la teva relació amb l’art?<br />
—De sempre, suposo. Des <strong>de</strong> molt petit que dibuixo i <strong>de</strong>s <strong>de</strong> molt petit he tingut clar que em volia <strong>de</strong>dicar a alguna<br />
activitat artística. Ja sigui tocar o ensenyar. Però no visc <strong>de</strong> l’art, <strong>de</strong> l’art és molt complicat viure, a no ser que facis un<br />
tipus d’art molt comercial. Lo qual és bastant trist. O tens una fama normalment casual i aleshores pots fer el que et
40<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
doni la gana. Si vols fer una obra in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>nt has <strong>de</strong> tenir una altra feina. A la cooperativa d’artistes on sóc, tots som<br />
mestres.<br />
2. Com <strong>de</strong>scriuries la teva obra?<br />
—No som ni pintura, ni escultura, ni happening, és una mena d’art total.<br />
3. Quin és el vehicle artístic en que et sents més còmo<strong>de</strong>?<br />
—El dibuix pur. És el més essencial i el més senzill que hi ha.<br />
5. Quina és la primera i<strong>de</strong>a que et ve al cap si et dic al paraula mirall?<br />
—Moltes coses. Em ve al cap Alícia, autoretrats.<br />
6. Què opines <strong>de</strong>l matrimoni Arnolfini?<br />
—Un quadre fantàstic, a mi m’agrada moltíssim, tinc un company que està treballant sobre aquest mirall. Una re-<br />
producció en escultura, amb formigues vives. Bla<strong>de</strong> runner, aquest mirall és exactament el que troben tota la imatge.<br />
És un crack a nivell tècnic. És un quadre molt bo.<br />
7. I <strong>de</strong> La classe <strong>de</strong> música <strong>de</strong> Vermeer?<br />
—És un pintor interessant, molt d’interiors, molt íntims.<br />
8. Parlan’s <strong>de</strong> Las Meninas:<br />
—Aquest és fantàstic. Potser el quadre més gran que hi ha <strong>de</strong> la Revolució Francesa en endavant. I la part <strong>de</strong>l mirall<br />
és la més anecdòtica, potser. Quan Picasso en fa el remake, es fa evi<strong>de</strong>nt que tota la parafernàlia, tota la família reial, és<br />
el <strong>de</strong> menys. El que importa és el pintor.<br />
9. Coneixes la Maria Magdalena penitent <strong>de</strong> La Tour?<br />
—N’hi ha alguns q tenen més màgia, un clarobscur que mai no <strong>de</strong>ixa, no es mou d’aquí.<br />
10. Què ens pots dir sobre les Ballarines <strong>de</strong> Degàs?<br />
—Dégas és un tipus que li agra<strong>de</strong>n més les coses en moviment. Li agrada pintar ballarines i cavalls. Els <strong>miralls</strong> són<br />
un tema menor.<br />
11. I <strong>de</strong>l Dalí pintant a Gala d’esquenes?<br />
—Dalí és un pintor molt dotat, enorme com a pintor figuratiu, però com molta altra gent. I Dalí és un personatge<br />
“echado a per<strong>de</strong>r”. Fins que troba a Gala fa coses molt interessants, però a partir <strong>de</strong> trobar-la, <strong>de</strong>ixa <strong>de</strong> tenir un interès<br />
molt gran per l’art i té molt interès pels diners, i només fa mamarracha<strong>de</strong>s. El millor que fa aquest tipus és quan està<br />
aprenent. No m’interessa tant com a pintor que com a personatge. És un tío molt interessant i un gran escriptor. Però<br />
com a pintor, no té cap interès. Això que fa, ho fa qualsevol hiperrealista barato.<br />
12. Els <strong>miralls</strong> són objectes freqüents a l’art. Què n’opines <strong>de</strong> la seva funció o simbologia?
41<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
—Els <strong>miralls</strong> aju<strong>de</strong>n a veure les coses <strong>de</strong>s d’un altre punt <strong>de</strong> vista, <strong>de</strong>s d’un altre angle. I sinó, sempre té l’associació<br />
màgica. Tota l’associació amb Narcís m’interessa menys, però la d’Alícia… I molts artistes la fan servir en el campo-<br />
contra-campo, el trompe-l’oeil. El fer entrar elements que no són dins la perspectiva <strong>de</strong> la càmara…<br />
13. Hi ha una obra teva que versiona un quadre <strong>de</strong> René Magritte. Per què ho vas fer? Com se’t va acudir?<br />
—Aquest quadre sempre m’havia agradat molt. La imatge impossible <strong>de</strong>l surrealisme. Vaig fer un experiment, una<br />
mena d’autoretrat, dins una exposició que els meus amics van omplir amb quadres i obres que feien ells. Expo-Xesco.<br />
Una manera <strong>de</strong> reflectir aquesta historia era fer-me un autoretrat i hi vaig fer un implícit a Magritte, amb el mirall.<br />
8. També hi ha una altra obra teva, <strong>de</strong>dicada a Maria Mercé-Marçal, amb una enorme M. En certa manera,<br />
l’ombra d’aquesta gran M podríem consi<strong>de</strong>rar-la com un mirall?<br />
—Sí, la M és una lletra simètrica i al fer l’escultura en el que més pensava era en les ombres. Una <strong>de</strong> les i<strong>de</strong>es era les<br />
ombres, perquè a diverses hores <strong>de</strong>l dia tiraven cap a una o altra banda. Però sí que té una part <strong>de</strong> mirall.<br />
9. Algun quadre amb mirall que t’agradi especialment? Quin?<br />
—El quadre aquell <strong>de</strong> Manet, una cambrera amb un mirall que està com inclinat, tot el quadre està inclinat. La i<strong>de</strong>a<br />
aquesta <strong>de</strong> fer el mirall com tort i que tot estigui així…
Ricard Vaccaro<br />
42<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Ricard Vaccaro ens reb a casa seva i ens porta fins al seu taller, un espai que ha construït al seu jardí per recloure’s,<br />
pensar i crear. La música és un element creatiu molt rellevant per Vaccaro i en aquest espai aïllat es mou entre volum,<br />
dibuix i pintura.<br />
1. Com va començar la teva relació amb l’art?<br />
−La meva relació amb l’art… No recordo quan va començar, perquè va ser <strong>de</strong>s <strong>de</strong> molt petit. Des <strong><strong>de</strong>ls</strong> tretze anys ja<br />
tenia molt clar què volia fer. Volia <strong>de</strong>dicar-me a l’art, a la pintura. Tot i que he acabat fent moltes escultures, però són<br />
més complica<strong>de</strong>s: espai, gent que ho pagui. La pintura et poses a pintar i ho fas. I vaig començar fent pintura i imme-<br />
diatament vaig fer escultura, perquè el volum és una cosa que m’agrada molt.<br />
2. Vius <strong>de</strong> l’art?<br />
−Amb sinceritat, no. Perquè viure <strong>de</strong> l’art, n’hi viuen molts pocs. Viure és un art, això és una altra cosa. Simplement<br />
viure, ja és un art. Perquè viure <strong>de</strong> l’art vol dir que estàs sotmès a una sèrie <strong>de</strong> condicions que has <strong>de</strong> fer unes coses<br />
<strong>de</strong>termina<strong>de</strong>s. Si tens molta sort i ets un divo <strong>de</strong> la hòstia, aleshores et treuen les obres <strong>de</strong> les mans i tot són encàrrecs.<br />
Però jo gau<strong>de</strong>ixo molt treballant al meu aire, sense marxants ni res que em lligui. Jo procuro ajustar el preu a tot allò<br />
que un persona normal pot guanyar durant un any. Un sou normal, <strong>de</strong> currante. L’art és molt car. Jo em dic Vaccaro<br />
perquè és molt caro, no? (riu)<br />
3. Com <strong>de</strong>scriuries la teva obra?<br />
−En sí, l’obra és una evolució <strong>de</strong> les primeres línies que comences a fer a la teva història d’artista. I això, és una cosa<br />
que me la va ensenyar en Miquel Martí i Pol. Jo li havia fet unes pintures, fa molts anys, i al cap <strong>de</strong> sis o cinc anys, vaig<br />
estar a casa seva i li vaig portar tot <strong>de</strong> peces perquè les veiés. Li vaig dir i què, he canviat molt?. S’ho va estar mirant i <strong>de</strong><br />
sobte em va dir Tu hauràs canviat molt, però aquestes ratlles ja hi eren. I em va ensenyar unes ratlletes petites, minús-<br />
cules. És una evolució, és el teu llenguatge i tu te’l crees. Quan miro enrere, veig que hi ha unes línies, un traç que és el<br />
que em porta a expressar-me. Quelcom que encara viu en la meva producció artística actual.<br />
<strong>4.</strong> Quin vehicle artístic prefereixes?<br />
−És igual el volum, que la pintura, que el dibuix. Però segurament aquest és el inici <strong>de</strong> tot, el dibuix és la mare <strong>de</strong><br />
totes les formes. Puc dibuixar amb el que sigui. Agafar una cullereta i una mica <strong>de</strong> cafè, i puc dibuixar. O amb vi. Rioja<br />
sobretot, que queda molt marcat. Llapis, ploma, retoladors... Amb el que trobo, però normalment sempre porto alguna<br />
cosa per dibuixar. Aquí tinc un permanent que va molt bé per dibuixar als plats. Es pot fer servir qualsevol cosa. Els<br />
plats dibuixats, o me’ls quedo o els regalo. A mi m’agra<strong>de</strong>n els postres amb molta xocolata per dibuixar. I <strong>de</strong>sprés, me’l<br />
torno a menjar.
5. T’agrada l’art efímer?<br />
43<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
−Ah sí, l’art efímer és fantàstic. M’encanta dibuixar a la sorra i que s’ho emporti l’aigua. Pots agafar una canya i fer<br />
una figura <strong>de</strong> <strong>de</strong>u metres, i quan arribes al final, les ona<strong>de</strong>s ja s’estan menjant les mans és fantàstic. I això no t’ho ha <strong>de</strong><br />
comprar ningú, és fantàstic.<br />
6. Què opines <strong>de</strong> la simbologia <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong>?<br />
−Els <strong>miralls</strong> fan que tot allò que veiem sembli real. Però tot és mentida. Igual que amb els quadres, veus la realitat<br />
35. Ricard Vaccaro, al seu taller / A. Celma<br />
distorsionada. L’art i els <strong>miralls</strong> tenen molta relació. Veus la il·lusió creada per l’artista, però no ho veus <strong>de</strong> <strong>de</strong>bò, només<br />
tens un accés parcial. Si poses una pintura davant el mirall, podràs veure què hi falla. Els colors, els reflexos, tot això<br />
forma part <strong>de</strong> la meravella, <strong>de</strong> la poètica <strong>de</strong> la vida. Jo abans que pintor volia ser poeta, però mal que mal, pintem.<br />
7. Tens alguna obra en la que facis servir <strong>miralls</strong>?<br />
Sí, a diverses escultures faig servir materials reflectants. No són ben bé <strong>miralls</strong>, però... On sí he fet servir <strong>miralls</strong>,<br />
amb la intenció d’emmirallar els observadors, és a una sèrie <strong>de</strong> quadres que vaig fer, tres en concret, per una exposició
44<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
en que tractava la Guerra <strong>de</strong> Iraq. Eren tres quadres, un per en Blair, l’altre pel Bush i finalment, un per l’Aznar, on tenia<br />
alguna cosa que els representés. El bigoti, per exemple. Algunes frases, acusant-los pel què havien fet. I finalment, tot<br />
estava sobre una superfície que reflectia, una mena <strong>de</strong> mirall, en la qual l’espectador s’hi reflectia i formava part <strong>de</strong> la<br />
sèrie.<br />
8. Et mostrem el matrimoni Arnolfini. Què ens en dius?<br />
−La perspectiva, la distància, l’atmosfera que hi ha entre mi i el mirall. Aquesta parella em sembla humorística. Però<br />
tota aquesta màgia, d’aquí fins al final, la trobo meravellosa.<br />
9. I aquest quadre <strong>de</strong> Dalí, l’autoretrat amb Gala, què et fa pensar?<br />
−El Dalí era un geni i aquí es <strong>de</strong>mostra. Aquesta pintura és enveja <strong>de</strong>l Velázquez. Jo també i millor. És fantàstic, ell<br />
aquí al darrera, amb tota aquesta postura.<br />
10. Un <strong><strong>de</strong>ls</strong> estudis <strong>de</strong> ballarines <strong>de</strong> Degàs. Què en penses?<br />
−No sé qué dir-te d’aquest quadre, Degàs m’agrada molt però aquest no és <strong><strong>de</strong>ls</strong> que més m’agradaria.<br />
11. La Maria Magdalena <strong>de</strong> La Tour?<br />
−Tremendíssim aquest. És un tipus <strong>de</strong> pintura que sempre m’ha angoixat. La tècnica està molt bé, però no és una<br />
obra que m’agradi massa.<br />
12. Finalment, el quadre <strong>de</strong> Velázquez, Las Meninas.<br />
−Vista així impressiona. Si et poguessis posar al davant, arribaries a respirar l’atmosfera que hi ha entre els perso-<br />
natges. Fins i tot el gos. De fet, per mi, el gos és el personatge més important d’aquest quadre.
8. Conclusions<br />
45<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Al llarg <strong>de</strong>l meu Treball <strong>de</strong> Recerca he pogut comprovar la forta simbologia <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong> i com<br />
aquests han influït activament en la història <strong>de</strong> l’art. Primerament he entès que la seva evolució<br />
com a objectes està directament relacionada amb la seva importància i presència en l’art. En un primer<br />
moment, els <strong>miralls</strong> eren selectes i poc comuns, per això la majoria <strong>de</strong> les simbologies d’aquests tenien<br />
relació amb temes divins. Exemples com la bellesa <strong>de</strong> Venus o valors morals, com el que representa la his-<br />
tòria <strong>de</strong> Narcís. Més endavant, amb l’arribada <strong>de</strong>l cristianisme, els <strong>miralls</strong> també seguiran associats amb<br />
allò sacre, es<strong>de</strong>venint objectes que dins les pintures representen la omnipresència <strong>de</strong> Déu.<br />
Així doncs, crec que podríem dividir les simbologies treballa<strong>de</strong>s en aquests apartats:<br />
Vanitat - Bellesa - Religiositat - Retrats i autoretrats - Vida quotidiana<br />
Dels tres primers, po<strong>de</strong>m donar noms que exemplifiquen aquests conceptes: Narcís, Venus o Maria<br />
Magdalena. Els altres, però, són una mostra <strong>de</strong> com el mirall traspassa l’espai sacre i arriba <strong>de</strong> ple al dia a<br />
dia. Una conclusió clau és l’evidència <strong>de</strong> com els <strong>miralls</strong>, a mesura que es<strong>de</strong>venien més comuns i que més<br />
gent podia accedir-hi, anaven per<strong>de</strong>nt el seu valor simbòlic. Els mites, la relació amb la religió o tot un<br />
seguit <strong>de</strong> creences han anat variant o <strong>de</strong>sapareixent. D’aquesta manera, encara conservem elements com<br />
la superstició <strong>de</strong> pensar que trencar un mirall porta set anys <strong>de</strong> mala sort, però sense ser conscients <strong>de</strong>l<br />
lligam que hi ha entre la creença i l’objecte en sí.<br />
D’altra banda, a la producció artística sí que es fan paleses aquestes simbologies <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong>: dins<br />
l’imaginari contemporani, figures com els vampirs han perdut realisme, però segueixen mantenint trets<br />
característics, com és la seva relació amb els reflexos. Nosaltres mateixos hem readaptat el mirall a la foto-<br />
grafia, sobretot en camps com el disseny o la moda. Clarament, els objectes que ens envolten evolucionen<br />
al ritme <strong>de</strong> la Història.<br />
Per això, comprendre el toc personal que cadascun <strong><strong>de</strong>ls</strong> autors ha atorgat als <strong>miralls</strong> en les seves obres<br />
també ha sigut quelcom complicat però vital per realitzar el treball. No significava el mateix per Dalí o<br />
per Rubens. I no només parlem <strong>de</strong> significats, també parlem <strong><strong>de</strong>ls</strong> usos que en feien, com ara Vermeer i Ve-<br />
lázquez, que els fan servir per donar-nos accés a racons <strong>de</strong> l’escena pintada que no podríem veure sense<br />
l’ajut <strong>de</strong>l reflex.<br />
Per tant, podríem dir que les varia<strong>de</strong>s simbologies que els <strong>miralls</strong> han rebut al llarg <strong>de</strong>l temps po<strong>de</strong>n
46<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
ser-nos distants, fins i tot absur<strong>de</strong>s, però contextualitza<strong>de</strong>s es tornen comprensibles i clares. En l’art, el<br />
mirall pot donar un sentit absolutament nou a l’obra si entenem què significava pel seu autor aquell espill,<br />
el reflex que recreava. A més, ens ajuda a realitzar una connexió entre autors i temàtiques, com quan hem<br />
aconseguit establir una relació entre la Maria Magdalena, la vanitat, la puresa i els <strong>miralls</strong> que s’empraven<br />
per simbolitzar-ho en els quadres.<br />
El mirall, doncs, aconsegueix fer implícit, fer evi<strong>de</strong>nt, allò que no podríem entendre sense un objecte<br />
que simbolitzés aquells valors en un llenguatge que els observadors i pintors compartissin. Quelcom que<br />
pot funcionar per autors tant allunyats en el temps com van ser Ovidi, amb el seu Narcís encisat fatalment,<br />
Jan van Eyck al representar la divinitat al mirall còncau, o Dalí immortalitzant-se amb Gala en un agosarat<br />
autoretrat.<br />
Potser avui en dia els <strong>miralls</strong> ens semblen objectes secundaris, pur atrezzo. A primera vista, ens obli-<br />
<strong>de</strong>m <strong>de</strong> la seva presència i la seva utilitat quotidiana. Però vivim en un món on els <strong>miralls</strong> tenen una im-<br />
portància cabdal: només cal pensar en quantes vega<strong>de</strong>s al dia ens enfrontem amb el nostre reflex. A l’art, a<br />
més, tenen una funció que artistes com Vaccaro o Xesco Mercè consi<strong>de</strong>ren importants: emprar els <strong>miralls</strong><br />
per aconseguir implicar a l’espectador dins l’obra d’art.<br />
Cal dir que en aquest Treball <strong>de</strong> Recerca ens centrem en obres clàssiques, ja que en elles és més fàcil<br />
relacionar la presència <strong><strong>de</strong>ls</strong> <strong>miralls</strong> amb una simbologia clara. Però, els <strong>miralls</strong> a la pintura mo<strong>de</strong>rna i con-<br />
temporània també juguen un paper molt important. Moviments com el Impressionisme emprava <strong>miralls</strong><br />
per accentuar trets <strong>de</strong> les escenes a cambres, com feia Manet. Sovint, en pintures <strong>de</strong> cabaret es juga amb<br />
jocs <strong>de</strong> <strong>miralls</strong> per accentuar l’accés a la intimitat a les habitacions <strong>de</strong> les noies o en els cafès, com feia<br />
Toulouse Lautrec. Altres pintors, com Porter Fairfield, recullen la unió entre retratista i retratat amb el seu<br />
quadre The Mirror, on uneix a la jove retratada i el pintor gràcies a un espill.<br />
A més, ens hem centrat en l’art, però altres branques artístiques com la música, la literatura, el teatre o<br />
el cinema tenen molts exemples <strong>de</strong> <strong>miralls</strong> que juguen un paper important, amb un simbolisme <strong>de</strong>stacat.<br />
Una obra clau en aquest aspecte és l’Alícia <strong>de</strong> Lewis Carroll, amb l’obra Through the looking glass on dóna<br />
ales a la seva imaginació i fantasia <strong>de</strong>sbordant. La fotografia o el setè art són també <strong>de</strong>utors <strong>de</strong> les pers-<br />
pectives noves que un mirall pot introduir en una escena.<br />
Voldríem que <strong>de</strong>sprés <strong>de</strong> la lectura d’aquest treball la presència d’un mirall en la producció artística no<br />
fos consi<strong>de</strong>rada com un element quotidià, aparegut per casualitat. Sovint, un mirall a l’art obre una porta<br />
a un nou món <strong>de</strong> interpretació d’aquella obra.
9. Bibliografia<br />
• Bartoleta, Simona El Impresionismo en <strong>de</strong>talle Electa, Milan (2006)<br />
• Bie<strong>de</strong>rma, Hans Diccionario <strong>de</strong> los símbolos Paidós, Barcelona (1993)<br />
• Crepaldi, Gabriele Renoir Electa 1ª edició (2008)<br />
47<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
• Díaz, Maria Rosa Mirar y ver: reflexiones sobre el arte. Simbología <strong>de</strong> los espejos nº 1 i 2, Buenos Aires (2005)<br />
• Grimal, Pierre Diccionario <strong>de</strong> la mitología griega y romana Paidós, Barcelona (1994)<br />
• Reichold, Klaus i Graf, Bernhand Pinturas que cambiaron el mundo. De Lascaux a Picasso Electa, Viena (2006)<br />
• Thompson, John Cómo leer la pintura mo<strong>de</strong>rna Electa 5ª edició (2007)<br />
10. Webgrafia<br />
• http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/pedidos/VidaRetirada.asp<br />
• http://www.egiptologia.com/religion-y-mitologia/61-simbolos-conceptos-basicos-y-ceremonias/2354-egiptosignos-y-simbolos-<strong>de</strong>-lo-sagrado-entradas-letra-e.html<br />
• http://www.poemas-<strong>de</strong>l-alma.com/venus.htm<br />
• http://www.ucm.es/info/especulo/numero40/narciso.html<br />
• http://es.wikipedia.org/wiki/Amaterasu<br />
• http://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Magdalena<br />
• http://ca.wikipedia.org/wiki/Mirall<br />
• http://es.wikipedia.org/wiki/Narciso_(Caravaggio)
11. Agraïments<br />
48<br />
els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Primerament voldria agrair el seu suport i ajuda a la meva tutora en aquest treball, que m’ha proporcionat alló<br />
que he necessitat ha procurat introduirme en el tema i ha estat a la meva disposició quan la he necessitat.<br />
Després vull agrair als artistes Xesco Mercé i Ricard Vaccaro per haver volgut parlar amb mi tant amablement, per-<br />
metent així enriquir molt el meu treball.<br />
Finalment, però no menys important, agrair a la meva família per ajudar-me i recolzar-me amb el meu treball, es-<br />
pecialment a la meva germana, qui m’ha acompanyat a tots aquells llocs que li he <strong>de</strong>manat i m’ha ajudat a maquetar<br />
correctament el meu treball.
Els <strong>miralls</strong> en l’art<br />
Un recorregut per la seva simbologia<br />
<strong>Cornellà</strong> <strong>de</strong> Llobregat<br />
TREBALL DE RECERCA<br />
Curs 2010-2011