Revista del Col·legi Cardenal Spínola Abat Oliba

para que este, de manera
proporcionada, constante
y digna del hombre, supere
los obstáculos que aparecen
en la consecución del bien.
Por esta virtud el hombre es
tenaz, paciente, perseverante
en la obra emprendida, capaz
de resistir las dificultades, y
sobrellevar sufrimientos. Esta
virtud orienta la vida del hombre
en el sentido de ordenar según
la recta razón los actos hacia
la consecución de un bien que
se presenta como arduo. Si la
fortaleza es fin de la educación
cristiana, es porque dispone al
hombre en un cierto dominio
sobre las cosas extrínsecas
y las situaciones contrarias,
de manera que en todas ellas
pueda obrar bien; lo propio de
esta virtud no es tanto superar
los obstáculos cuanto resistir las
contrariedades.
d) La templanza: «La templanza
es la virtud moral que modera
la atracción de los placeres y
procura el equilibrio en el uso de
los bienes creados. Asegura el
dominio de la voluntad sobre los
instintos y mantiene los deseos
en los límites de la honestidad.
La persona moderada orienta
hacia el bien sus apetitos
sensibles, guarda una sana
discreción y no se deja arrastrar
para seguir ‘la pasión de su
corazón’» (CEC 1809).
La templanza es la virtud que
modera el apetito concupiscible,
el deseo y el goce en los
deleites, para que sean amables
dentro del recto orden de la
vida humana. En efecto, el
deseo de placeres, sino es
en conformidad con el bien
del hombre, esclaviza y abre
la necesidad de un placer o
goce mayor; por el contrario,
en las tristezas, el intemperado
no puede obrar nada y se
refugia siempre en alguna
consolación limitada o goce
efímero. La templanza es la
menos importante, pero quizás
la primera de las virtudes que
hay que buscar que ame el
educando; la moderación en el
apetito de los bienes particulares
restablece el equilibrio del
hombre, le asegura el dominio
sobre los propios sentimientos,
le ayuda a discernir entre
lo agradable y lo bueno, le
impone una justa sobriedad en
la diversión, el juego, la comida,
el habla, la curiosidad, el modo
de vestir y sentarse, los gestos
corporales, la higiene personal,
el respeto por su cuerpo, etc. La
virtud de la templanza sirve, es
la puerta de entrada, para que
el hombre pueda dedicarse a
bienes mayores. No se puede
entender la templanza como
un no gozar plenamente porque
hay que ser moderado, sino
al contrario, gozar y alegrarse
en plenitud con los placeres
y deleites que son ordenados
según la vida humana.
En resumen, las virtudes
cardinales, al orientar toda la
vida del educando, facilitan que
este pueda usar rectamente de
los bienes, considerando el bien
común y las necesidades de
los demás; ordenan la libertad
y el dominio sobre las cosas
inferiores y ayudan al hombre
Reportaje
a establecer su centralidad
en el mundo para estar en
plena posesión de sí y poder
donarse por completo a Dios. La
consideración de estas virtudes
ilumina la realidad escolar
en cuanto al juego, el orden
de las salas, la participación
en el almuerzo, las fiestas y
asambleas, las salidas o
convivencias, etc.
«Vivir bien no es otra cosa
que amar a Dios con todo el
corazón, con toda el alma y
con todo el obrar. Quien no
obedece más que a Él (lo cual
pertenece a la justicia), quien
vela para discernir todas las
cosas por temor a dejarse
sorprender por la astucia y la
mentira (lo cual pertenece a
la prudencia), le entrega un
amor entero (por la templanza),
que ninguna desgracia puede
derribar (lo cual pertenece a la
fortaleza)».
(extractado del libro
La Educación Cristiana
de Antonio Amado.
Editorial Scire, 2010)
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