La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: su ... - unesdoc - Unesco

LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE LA PLATA: SU HISTORIA Y SUS CONSECUENCIAS
con los soldados brasileños. Aun así no se observó una llamativa producción de niños amulatados,
extirpe que se diluyó en el curso de dos o tres generaciones. Apenas persistieron algunos apellidos
portugueses, comunes de ser hallados entre la población de todos los niveles sociales y
económicos. Una gran proporción de mujeres amancebadas con combatientes brasileños acompañó
a sus hombres cuando estos fueron desmovilizados y repatriados a sus lugares de origen,
produciéndose un éxodo de unas dos mil novecientas familias, mujeres y niños paraguayos, con
destino a Brasil.
Después de la guerra, el gobierno provisorio decretó la emancipación completa y sin
restricciones de los pocos esclavos supervivientes. El individuo de color asumió la totalidad de
sus derechos ciudadanos y se fundió en la masa del pueblo sin discriminación alguna. En los
preámbulos del manifiesto del 10 de setiembre de 1869 se declaraba: “Que es incompatible la
existencia de la esclavitud con los principios de la libertad, igualdad y justicia que el gobierno
proclama y se propone difundir y arraigar en el país. Que la esclavitud, institución anti-cristiana y
criminal, es un triste legado de los tiempos que pasaron y que solamente la bárbara tiranía que ha
pesado sobre este pueblo ha podido perpetuarla”.
En el periódico La Regeneración del 7 de octubre de 1869, se lee: “La esclavitud es la llaga
más terrible de los pueblos, no podría permanecer aun en una nación que recién nace a la libertad,
y que, desde luego, debe hacer todos los esfuerzos posibles por desarraigar los elementos del pasado
despotismo”. Y agrega el espirituoso cronista: “Ya no habrá más esclavos en el Paraguay. La oportunidad
es inmejorable para dar este paso”.
Este decreto fue ratificado implícitamente por el artículo número 25 de la Constitución
Nacional de 1870, que expresaba: “En la República del Paraguay no hay esclavos, si alguno existe
queda libre desde la jura de esta Constitución, y una ley especial reglará las indemnizaciones a que
diere lugar esta declaración. Los esclavos, que de cualquier modo se introduzcan, quedan libres por el
solo hecho de pisar el territorio paraguayo”.
Un cálculo estimativo de la población paraguaya de la posguerra habla de unos 200.000
habitantes, con una extraordinaria escasez de hombres, en una proporción de tres mujeres por
varón en la ciudad; relación que podía llegar a cincuenta mujeres por varón en algunos pueblos
de la campaña. El Paraguay se convirtió en un país de mujeres. Esta población femenina atraía
especialmente la atención de la mayoría de los viajeros extranjeros. “El elemento mujeril está aquí
en gran mayoría, y su modo de ser es tan especial que no hay un solo barullo en que no tome parte
activa”, relataba el comandante argentino Julio de Vedia al Ministro de Guerra Gainza, sobre la
participación de las mujeres en la vida pública.
En cuanto a la gente de color superviviente al gran holocausto americano, se puede
señalar el casi total exterminio del varón negro utilizado en la guerra como carne de cañón. En
términos cuantitativos, mejor suerte tuvo la mujer de color con sus pequeños vástagos, cuya
progenie siguió creciendo vegetativamente hasta hoy día, como se puede observar en los enclaves
de Laurelty, Camba Cuá, y en menor proporción en el pueblo de Emboscada.
En los tiempos actuales, imbuidos de nuevas doctrinas humanísticas y espirituales que
ensalzan la libertad y el respeto a los derechos humanos, cuando estamos a punto de convencernos
de que la esclavitud es cosa del pasado, verificamos con aflicción que si bien han cambiado
Alfredo Boccia Romañach
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