La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: su ... - unesdoc - Unesco

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lubolas, las esclavas de ayer son las domésticas de hoy, nuestras religiones son tratadas como
oscuras brujerías y se ensalza sólo al ágil y brillante deportista.
De los repudios generalizados de las décadas pasadas, donde nos impedían entrar en
bares, cines, clubes sociales, pasamos por el peligro de las razzias en las décadas del setenta y
ochenta cuando la negritud fue objeto de la represión, dado que ninguna cédula de identidad lo
podía ocultar, menos en la cara visible de Montevideo, su avenida 18 de Julio, donde la presencia
laboral de los negros es casi nula.
La sociedad civil y el Estado han fundamentado ideológicamente la invisibilización de
las minorías étnicas en Uruguay. La argumentación ha sido variada y de distinto carácter según
los intereses del momento. Esencialmente se ha negado la importancia numérica de minorías
raciales y su herencia cultural. Por otro lado, se ha exaltado la incidencia genealógica europea,
en especial la hispánica. La visión oficial predominante interpreta que nuestra población es
resultado de un “crisol de razas”, negando la pervivencia de aspectos culturales ancestrales mantenidos
por descendientes de los pueblos de origen de inmigrantes o esclavos introducidos a la
fuerza en la época colonial.
Modelo genealógico hispánico
Casi todos los autores que adhieren al modelo genealógico hispánico valoran de forma
positiva la herencia española, reivindicando el legado religioso y ético de la misma.
Para ellos el poblamiento del Uruguay nace a partir de la fundación de Montevideo, por
ende, los estudios genealógicos tienen a la sociedad como principal centro de análisis. La fantástica
obra de Juan Alejandro Apolant, “Génesis de la familia uruguaya”, es sin duda la expresión
cumbre de esa corriente que funda en la ciudad puerto los orígenes genealógicos nacionales.
Sin embargo, poco influenciado por motivaciones de tipo ideológico, Apolant, al ceñirse
rigurosamente a los datos de los registros eclesiásticos y los padrones coloniales, concluyó destacando
la importancia que los aportes no europeos, caso de los indios y los negros, habían
tenido en la formación de la sociedad de la jurisdicción montevideana. Influencia superior a la
reconocida hasta el momento en que se publican sus investigaciones.
Las representaciones de esa corriente reivindican tanto la herencia cultural como genética
hispánica -particularmente de los tiempos coloniales y comienzos de la Independencia- y con
frecuencia descienden de linajes de tal origen radicados en el Río de la Plata desde el siglo
XVIII.
Modelo genealógico cosmopolita
El modelo genealógico cosmopolita ha sido una concepción más proclamada que funda-
mentada, pues son escasos los trabajos tendientes a demostrar la validez y alcance de sus afirmaciones.
Sin embargo, ha sido la que más ha gozado del carácter de “visión oficial” del Uruguay,
protegida e impulsada desde el Estado por cuya razón ha sido la de mayor difusión dentro y
fuera de fronteras a la hora de caracterizarnos.
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