La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: su ... - unesdoc - Unesco

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Con relación a nuestro país, si entendemos que la acción de perseguir es hacer o procurar
daño físico y violento, se puede afirmar que eso no sucede en estos momentos. Pero si por
persecución entendemos un acoso continuo con el fin de que el grupo minoritario termine
siendo condescendiente con la mayoría, debemos admitir su existencia. No reconocerlo agrega
un daño ya que, aun sin ser percibido, toma formas variadas en toda la sociedad.
El pasaje forzoso de africanos al continente americano se realizó en el marco de una
combinación de factores; su principal objetivo fue la generación de ganancias, su método imponer
un modelo y un sistema de vida -a partir de su particular forma de concebir la existencia
de la humanidad- para su propio beneficio. La imposición de otro modelo cultural implicó
destruir -hasta hacer desaparecer, si fuera posible- toda cultura diferente, toda forma de pensamiento
distinto, todas las religiones diferentes, todos los principios de vida distintos. Para que
este proyecto se desarrollara y se consolidara fue necesario eliminar todo vestigio de humanidad
en los sectores a ser dominados. Sostener que hombres y mujeres de una cultura diferenciada no
pertenecen a la escala humana y que -apelando a un darwinismo infantil- están más cerca del
mono que del hombre, ha sido el primer paso para justificar tal dominación.
Esta lógica generó masacres y genocidio al pueblo negro, así como también a los judíos,
a los gitanos, a los indios y a las culturas que no comulgaban con el principio del dominador.
Actualmente, no es sólo enfrentar la violencia física sino luchar contra la cultura que ésta
engendró. Porque cuando se legitima ese tipo de violencia se trasmite mediante lo cotidiano; se
fomenta por medio de los prejuicios, estigmas, pautas de discriminación, modos sutiles y no
tan sutiles de segregación. Esta suma de elementos se introduce en los contenidos de los programas
educativos formales y no formales, se reproduce, se extiende en toda la sociedad y va
incorporándose en el sistema de ideas y costumbres de cada país.
La cultura del dominador conforma un cuerpo ideológico en cuyo núcleo central está el
racismo. Su naturaleza no fue sólo justificar la esclavitud, sino imponer un modelo económico,
cultural, social y político, adecuado a cada zona o región hacia donde la dominación se extendía.
Las riquezas naturales a extraer (minas de metales y piedras preciosas, cultivos de caña de
azúcar o algodón) necesitaban de miles de hombres y mujeres como fuerza de trabajo esclavo.
Para imponerla se recurrió a la agresión, el asesinato, justificados incluso con normas jurídicas
especiales. Si las necesidades geográficas y condiciones climáticas habilitaban prácticas de explotación
agropecuaria que no exigían una fuerte presencia de mano de obra esclava, el racismo
tomaba otras formas.
La esclavitud fue el instrumento básico de un proceso de aculturación del africano aplicado
de manera forzada en nuestras sociedades, de acuerdo con los intereses de las clases dominantes.
Fue la base de la sociedad uruguaya en el siglo XIX, no sólo de su economía. La ostentación
del trabajo esclavo de los sectores dominantes y la ausencia de ámbitos críticos al sistema
durante todo su período de vigencia, demuestran que la esclavitud benefició a toda la sociedad
blanca.
En la región, la cultura dominante no necesitó emplear modalidades cruentas. Las condiciones
naturales aconsejaban aplicar otros métodos para que rindiesen mayores réditos. En
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