La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: su ... - unesdoc - Unesco

LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE LA PLATA: SU HISTORIA Y SUS CONSECUENCIAS
Freeman” afirmaba que 1.500 antiguos esclavos estaban aliados con los comanches de México.
En 1856 se registra un refugio de maroons en Carolina del Norte en un pantano entre los
condados de Bladen y Robeson. Las rebeliones negras y los grupos maroons se multiplicaron
aún más durante la guerra civil hasta que triunfó la abolición que permitió un reacomodamiento
radical demográfico en la sociedad de los Estados Unidos, formándose numerosísimas comunidades
afroamericanas en las ciudades del norte y noreste, que daría lugar en gran medida a la
situación actual.
Influencias en los quilombos de la Banda Oriental
La influencia de las ideas de la Revolución Francesa, que proclamaban la “libertad, igual-
dad y fraternidad” de todos los seres humanos se sintió en las colonias francesas del Caribe
dando ímpetu a los movimientos de rebeldía de los esclavos en dichas tierras. En particular
fueron los rebeldes haitianos, como lo habían sido antes los maroons de Jamaica y los luchadores
de Palmares quienes inspiraron los sentimientos de rebeldía en Montevideo y otras poblaciones
de la Banda Oriental.
Estos sentimientos se aprecian en un documento de la época, 9 en donde se manifiesta el
“disgusto” de los propietarios de esclavos porque la autoridad de los amos “se ve hoy abatida y sin
exercicio, ni aun para corregir con la seberidad que corresponde por temor del insulto que pueden
esperar de unos esclabos ya totalmente erguidos y de un espíritu rebestido de soberbia” (sic)
Uno de los alzamientos de africanos más importantes se produjo en Montevideo en
1703, cuando se rebelaron varias decenas de esclavos y libertos (según Montaño, excedían la
veintena) dirigiéndose hacia una “Isla de Monte espeso situada en el Río Yy, con el propósito de
seguir su ruta al Monte Grande, y formar en lo intrincado de él una Población”.
El intento de rebelión de 1803 se frustró parcialmente, pues la mayoría de los escapados
fueron aprehendidos. Sin embargo, las fugas de esclavos continuaron engrosando las comunidades
rebeldes del territorio oriental. Si bien no tenemos información detallada sobre estas
migraciones, suponemos que muchos de los africanos se incorporaron a las comunidades gauchas
o tapes, mientras que un cierto número se integraron a las tolderías charrúas. En algunos casos
las familias negras se mantuvieron unidas formando grupos separados, dando lugar a ciertas
poblaciones rurales con mayoría afrouruguaya que aún se encuentran en algunas zonas del país.
No sabemos con exactitud dónde se encontraba el Monte Grande al que querían incorporarse
los alzados de 1803, pero es probable que se tratara precisamente del Quilombo del
Yaguarón que se había establecido en la década anterior, que luego se registraría, tan solo nueve
años después en el paraje de Tres Árboles. Es probable que los tres quilombos, el “kilombo del
Yaguarón” que menciona Montaño, el Quilombo del Monte Grande hacia el que se dirigían los
rebeldes de 1803 y el Quilombo de Tres Árboles de abril de 1812, constituyen la pervivencia de
una misma comunidad rebelde en pleno país charrúa y minuán. A pesar de que la información
9. Oscar Montaño, Umkhonto, 1997, Ed. Rosebud, Montevideo, pág. 143.
Danilo Antón
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