La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: su ... - unesdoc - Unesco
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LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE LA PLATA: SU HISTORIA Y SUS CONSECUENCIAS<br />
Primeras reb<strong>el</strong>iones <strong>de</strong> esc<strong>la</strong>vos<br />
Los africanos recién llegados al contin<strong>en</strong>te americano gradualm<strong>en</strong>te fueron incorpora-<br />
dos a <strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s afroamericanas ya exist<strong>en</strong>tes. Los adultos recordaban <strong>su</strong>s patrias originales,<br />
<strong>su</strong>s r<strong>el</strong>igiones y <strong>su</strong>s costumbres y se <strong>en</strong>cargaron <strong>de</strong> <strong>en</strong>señar a los niños <strong>la</strong>s viejas tradiciones<br />
y cre<strong>en</strong>cias. Debido a <strong>la</strong> heterog<strong>en</strong>eidad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s culturas <strong>de</strong> los inmigrantes africanos y a <strong>la</strong>s<br />
políticas <strong>d<strong>el</strong></strong>iberadas para evitar <strong>su</strong> consolidación social se perdieron muchos <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos. Al<br />
final, <strong>en</strong> forma l<strong>en</strong>ta, los reman<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>la</strong>s culturas originales se fueron fundi<strong>en</strong>do con <strong>la</strong>s<br />
socieda<strong>de</strong>s criol<strong>la</strong>s y nativas <strong>de</strong>sarrollándose culturas nuevas. Surgieron nuevos dialectos (como<br />
<strong>el</strong> créole <strong>en</strong> Haití, <strong>el</strong> pidgin <strong>en</strong>glish <strong>de</strong> Jamaica, <strong>el</strong> papiam<strong>en</strong>to <strong>en</strong> Curaçao y <strong>el</strong> bozal <strong>en</strong> Montevi<strong>de</strong>o)<br />
y r<strong>el</strong>igiones (candomblé <strong>en</strong> Bahía, macumba <strong>en</strong> <strong>Río</strong> <strong>de</strong> Janeiro, candombe <strong>en</strong> Montevi<strong>de</strong>o,<br />
espiritismo <strong>en</strong> <strong>la</strong> zona <strong>de</strong> Barlov<strong>en</strong>to, V<strong>en</strong>ezu<strong>el</strong>a, y <strong>la</strong>s santerías cubanas).<br />
<strong>La</strong> resist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los africanos <strong>en</strong> América adoptó múltiples formas. <strong>La</strong>s reb<strong>el</strong>iones fueron<br />
numerosas y algunas <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>s duraron varias décadas. Se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>ron mocambos y quilombos<br />
a lo <strong>la</strong>rgo y a lo ancho <strong>d<strong>el</strong></strong> territorio colonial brasileño, pal<strong>en</strong>ques <strong>en</strong> <strong>el</strong> valle <strong>d<strong>el</strong></strong> río Magdal<strong>en</strong>a,<br />
comunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> cimarrones <strong>en</strong> Cuba y Santo Domingo y pob<strong>la</strong>ciones maroons <strong>en</strong> Jamaica,<br />
Surinam y <strong>la</strong>s colonias inglesas <strong>de</strong> América <strong>d<strong>el</strong></strong> Norte. En muchos casos, se unieron a los núcleos<br />
reb<strong>el</strong><strong>de</strong>s nativos para <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tar con mayor posibilidad <strong>de</strong> éxito al invasor: había esc<strong>la</strong>vos africanos<br />
fugados <strong>en</strong> <strong>la</strong> reb<strong>el</strong>ión semino<strong>la</strong> <strong>en</strong> los Everg<strong>la</strong><strong>de</strong>s <strong>en</strong> 1837, <strong>en</strong> <strong>la</strong>s tol<strong>de</strong>rías charrúas y<br />
pampas <strong>en</strong> <strong>la</strong>s pra<strong>de</strong>ras <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>su</strong>r, <strong>en</strong> los quilombos tupí <strong>de</strong> Brasil y <strong>en</strong> <strong>el</strong> campam<strong>en</strong>to multiétnico<br />
<strong>de</strong> Purificación<br />
En Brasil <strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s reb<strong>el</strong><strong>de</strong>s <strong>de</strong> esc<strong>la</strong>vos africanos fugados tomaron <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong><br />
quilombos o mocambos, <strong>de</strong>cíamos. <strong>La</strong> primera reb<strong>el</strong>ión registrada ocurrió <strong>en</strong> 1575 cerca <strong>de</strong><br />
Bahía. Algunos años más tar<strong>de</strong> negros reb<strong>el</strong><strong>de</strong>s <strong>de</strong> Guinea habían ocupado <strong>la</strong>s montañas cercanas<br />
<strong>en</strong> Jaguaripe, mi<strong>en</strong>tras que <strong>en</strong> 1601 hay refer<strong>en</strong>cias a otro quilombo organizado <strong>en</strong> Itapicum,<br />
seguido seis años <strong>de</strong>spués por una reb<strong>el</strong>ión <strong>de</strong> hausas (también <strong>en</strong> Bahía). Durante <strong>el</strong> siglo XVII<br />
hubo varios quilombos que crearon dificulta<strong>de</strong>s a <strong>la</strong>s autorida<strong>de</strong>s coloniales: <strong>en</strong> <strong>Río</strong> Verm<strong>el</strong>ho<br />
<strong>en</strong> 1629, <strong>en</strong> Palmares <strong>de</strong> 1630 a 1697, <strong>en</strong> Itapicurú <strong>en</strong> 1636, <strong>en</strong> <strong>Río</strong> Real <strong>en</strong> 1640 y <strong>en</strong> Cairú <strong>en</strong><br />
1663.<br />
En <strong>el</strong> siglo XVIII hubo numerosos int<strong>en</strong>tos reb<strong>el</strong><strong>de</strong>s, <strong>en</strong> Camamú <strong>en</strong> 1723, <strong>en</strong> Buraco <strong>de</strong><br />
Tatu (Bahía) <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1743 hasta 1763, <strong>el</strong> <strong>de</strong> Santo Amaro <strong>en</strong> Ipitanga <strong>en</strong> 1741, <strong>el</strong> <strong>de</strong> Itapoa <strong>en</strong><br />
1763 y <strong>el</strong> <strong>de</strong> Cachoeira <strong>en</strong> 1797.<br />
Cuando <strong>la</strong> expansión portuguesa hacia <strong>el</strong> interior, <strong>de</strong> lo que se l<strong>la</strong>maría más tar<strong>de</strong> Minas<br />
Gerais, <strong>en</strong> <strong>la</strong> zona <strong>de</strong> Passanha, <strong>la</strong> tierra estaba ocupado por los Ma<strong>la</strong>li qui<strong>en</strong>es vivían <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
hacía unos años con grupos cimarrones negros. Com<strong>en</strong>ta un cronista (Saint Hil<strong>la</strong>ire): “Parec<strong>en</strong><br />
más mu<strong>la</strong>tos que indios”.<br />
D<strong>el</strong> mismo modo estaban mestizados con africanos los caribocas. Seña<strong>la</strong>ba <strong>el</strong> propio<br />
Saint Hil<strong>la</strong>ire que <strong>su</strong> dios era invocado bajo <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> Ñandiñan, y que <strong>la</strong>s mujeres fumaban<br />
para alejar <strong>la</strong>s torm<strong>en</strong>tas. Durante <strong>el</strong> siglo XVIII, <strong>en</strong> Minas se registró un gran número <strong>de</strong><br />
quilombos <strong>de</strong> los que se conoce un puñado: <strong>en</strong> Ambrosio, <strong>en</strong> Zundu, <strong>en</strong> Gareca, <strong>en</strong> Ca<strong>la</strong>boca<br />
(o cerca <strong>de</strong> Zapucahy), <strong>en</strong> Rio das Mortes. Sobre los fines <strong>d<strong>el</strong></strong> siglo se formaron quilombos<br />
fuertes <strong>en</strong> Mato Grosso (<strong>el</strong> Quilombo <strong>de</strong> Carlotta <strong>en</strong> 1770, <strong>el</strong> Quilombo <strong>de</strong> Piolho <strong>en</strong> 1795<br />
Danilo Antón<br />
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