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LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE LA PLATA: SU HISTORIA Y SUS CONSECUENCIAS La esclavitud como sistema, la rebelión como derecho Danilo Antón DANILO ANTÓN Los paradigmas clásicos de la “democracia” europea, que son a menudo puestos como ejemplos de desarrollo político, eran sociedades que dependían de la mano de obra esclava para casi todos sus productos y servicios. En el momento de mayor auge en Atenas, los ciudadanos libres constituían menos de 20.000 personas, todas del sexo masculino. Si a ellos agregamos sus familias los “atenienses libres” no excedieron en ningún momento los 90.000 individuos. En esa misma época había 365.000 esclavos y 45.000 metecos (inmigrantes y libertos). Como señala Engels: 1 “Por cada ciudadano adulto contábanse, por lo menos, dieciocho esclavos y más de dos metecos”. Otras cifras que se dan habitualmente para las ciudades de la Grecia clásica incluyen más de 460.000 esclavos en Corinto y 470.000 en Egina. La esclavitud siguió siendo la base de las economías y las sociedades en Europa y en el Medio Oriente, luego de la decadencia geopolítica de las ciudades griegas. El Imperio Romano fue construido y mantenido por el trabajo de millones de esclavos. En la llamada Edad Media europea, la esclavitud y la servidumbre (en muchos aspectos similares a la esclavitud), fueron las instituciones fundamentales que mantuvieron las aristocracias territoriales y religiosas. El tráfico de esclavos provenientes de África fue la base de la “prosperidad” de los Reinos Moros del Magreb norafricano. Más tarde, un siglo antes de la llegada de las primeras naves españolas a América, decenas de miles de guanches, habitantes aborígenes de las Islas Canarias, fueron hechos prisioneros para ser vendidos como esclavos para trabajar en las plantaciones de caña de la isla (portuguesa) de Madeira. Por esa razón, ya desde los primeros contactos de los españoles y los portugueses con las comunidades de América, se capturaron esclavos para ser vendidos en los mercados de la península ibérica. 1. En El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, de F. Engels. 223
224 No es de extrañar, por lo tanto, que al establecerse las primeras colonias europeas en América se hayan creado mercados para esclavos. Este hecho, que en Europa hubiera sido banal, en América, donde la esclavitud era prácticamente desconocida, dio lugar al desencadenamiento de procesos totalmente nuevos para el continente. Algunos grupos nativos dominantes que ya conocían cierto tipo de relaciones de dependencia personal, en general como consecuencia de las victorias guerreras, aumentaron considerablemente el número de cautivos, ahora con el fin de venderlos o pagar tributos a los “conquistadores” recién llegados. Así aparecieron sistemas de captura y comercialización de esclavos en varios lugares de América del Norte, entre los guaraní del pie de monte andino (chiriguanos izoceños), cerca de la actual ciudad de Santa Cruz, Bolivia, que capturaban esclavos entre los chané, entre los kadijeu de Mato Grosso que esclavizaron a los terena, y en otros lugares. Es sabido que el mal llamado “descubrimiento” de América tuvo que ver con la búsqueda de un camino comercial al Asia suroriental, frente a la obstrucción de las vías tradicionales del Medio Oriente que en ese momento habían caído bajo dominio turco. La cultura medieval de la época había generado una mitología de grandes riquezas en países lejanos, de viajeros o caballeros que tras innumerables aventuras lograban conquistar fortunas y poder. Españoles y portugueses llegaron a este continente, para ellos desconocido, buscando especias y oro, pero la motivación principal de su conquista pasó a ser el cultivo de la caña de azúcar. La caña de azúcar fue domesticada en la India, llegó a la península ibérica en el siglo XII, y fue introducida en las islas de Madeira y luego Santo Tomé durante el siglo XV por los portugueses. En estas islas se cultivó la caña intensivamente utilizando mano de obra esclava guanche proveniente de las Islas Canarias, recientemente ocupadas a sangre y fuego por los reyes castellanos, esclavos moros, mayormente prisioneros de las guerras de la “reconquista” española, y africanos traídos de las costas de Guinea. Los mayores rendimientos se lograron en Madeira y Santo Tomé. Al terminar la década de 1450 el azúcar de Madeira se vendía en Londres. En 1493 había ochenta ingenios en la isla que producían dieciocho toneladas anuales. Las pingües ganancias obtenidas por la venta del azúcar en Europa permitieron a los portugueses y sus socios españoles financiar ulteriores expediciones, entre ellas las que habrían de culminar con la conquista del continente americano. En todas las colonias con suelos y climas adecuados, tanto españoles como portugueses establecieron plantaciones de caña de azúcar utilizando para ello la mano de obra esclava de los nativos que habitan estos países. Los españoles esclavizaron decenas de miles de taínos y caribes en las islas que controlaban (Haití, Cuba, Puerto Rico), en América Central y Paria, y los portugueses hicieron lo propio con poblaciones tupinikin, carijo, tupinambá, caeté y otras en la costa del Brasil. La eliminación de la población indígena original de estas comarcas azucareras tuvo lugar rápidamente. Los taínos de Cuba y Haití fueron reducidos de millones a cientos en menos de medio siglo, algunas de las Antillas Menores fueron vaciadas en tres o cuatro expediciones de secuestro. Los portugueses obraron de modo parecido en sus “dominios” de Brasil eliminando las Primeras Naciones de toda la costa nordestina desde Ceará hasta Ilheus en poco más de cincuenta años. Igual destino corrieron los carijá y otros grupos de las costas meridionales, UNESCO TERCER PANEL
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