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26.04.2013 Views

LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE LA PLATA: SU HISTORIA Y SUS CONSECUENCIAS cultos africanos. La exposición de Goldberg abordó el proceso de transculturación, encuentro, fusión y diálogo intercultural entre indios, europeos y africanos, distintas bases culturales que han sido procesadas y conforman hoy una nueva y rica realidad cultural, de policroma diversidad, que caracteriza el proceso creador y la sensibilidad de Latinoamérica como continente mestizo. Expresiones culturales El señor Tomás Olivera, Director del grupo artístico Conjunto Bantú y Presidente de la Asociación Africanía, realizó una exposición acerca de las expresiones culturales africanas y el legado de las mismas en las culturas americanas. En la primera parte de su exposición se ubicó en el punto de partida: África. En este contexto, se refirió a los valores propios de la sociedad africana, los oficios africanos, las lenguas africanas, las creencias religiosas y las manifestaciones culturales: tambores y ritmos, danza, oralidad, cuentos, leyendas y proverbios. La segunda parte de su exposición refirió al punto de llegada: el Río de la Plata, analizando la influencia y aporte de la esclavitud y las raíces africanas, con realidades heterogéneas, a los países rioplatenses. Olivera habló de las expresiones culturales y artísticas rioplatenses heredadas de la esclavitud (candombe, murga, tango, milonga, canciones tradicionales, percusiones y ritmos musicales). A continuación se centró en el caso de Uruguay, destacando las culturas negras en este país y las expresiones de música y danza afrouruguayas de origen negro-africano. Por último, hizo referencia a las formas de supervivencia cultural y sincretismos, y a la renovación y permanente cambio de las manifestaciones culturales y religiosas africanas en América. Habló de la reelaboración de la presencia de África en América y de la “gestación de una cultura afroamericana”. Religiones afro-uruguayas Para finalizar el panel hizo uso de la palabra la señora Teresa Porzecanski, antropóloga, investigadora y profesora de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de la República y co-fundadora del Centro UNESCO de Montevideo, quien hizo una exposición acerca de la religiosidad afroamericana y de los sincretismos gestados a partir del proceso de la trata de esclavos, con énfasis en los movimientos religiosos afrouruguayos. Porzecanski expuso la influencia de las religiones y cosmologías tradicionales africanas, de extremada variedad, en la adecuación y transformación de los sistemas de creencia y en particular en la generación de nuevas construcciones, sincretismos y prácticas religiosas en Uruguay. Habló del sincretismo afro-indio y la penetración de la religiosidad indígena en el africanismo. Por último, comenla aportación de los elementos de la religiosidad africana bantú y yoruba en las manifestaciones religiosas montevideanas. Álvaro Ortega y Anastasia Monjas 19

20 TERCER PANEL SITUACIÓN SOCIAL La apertura del tercer panel estuvo a cargo del señor Manuel Bernales, moderador de la mesa y Especialista de Programa del Sector de Ciencias Sociales y Humanas de la Oficina de UNESCO en Montevideo. Bernales se refirió al doble objetivo de este último panel. Por un lado, analizar la situación económica, social, política y cultural actual de los afrodescendientes de la región con base en cifras e indicadores económicos, demográficos y sociales de la población negra. Por otro lado, analizar el papel del Estado en la promoción de la igualdad racial. A este respecto, se presentará un balance de las experiencias e iniciativas interministeriales implementadas en Brasil por el Gobierno de Lula, con la participación de la sociedad civil y el sector privado, en el marco de un proceso de incorporación de la dimensión raza en la puesta en práctica de una política nacional de promoción de la equidad. Repensando Latinoamérica: los afrodescendientes en el Cono Sur del siglo XXI El señor Bernales comensu exposición con una reflexión personal acerca del fenómeno de la esclavitud como acontecimiento histórico en la perspectiva o mirada de los derechos humanos y sociales. Recordó que la esclavitud es contraria a los fundamentos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 y fue unánimemente condenada por la comunidad internacional durante la Conferencia Mundial de Durban contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia que la calificó de “crimen contra la humanidad”. Bernales se refirió a las repercusiones e impacto de la trata de esclavos en la sociedad actual bajo la forma de nuevas maneras contemporáneas de esclavitud (servidumbre por deudas, trabajo forzado en adultos y niños/as, explotación sexual, comercio y desplazamiento de seres humanos, explotación laboral) e indicó la necesidad de llevar a la práctica las decisiones internacionales, reglas y normas de acción afirmativa. En otra parte de su exposición, el señor Bernales destacó la apuesta de la Oficina de UNESCO de Montevideo por una visión interdisciplinaria del fenómeno de la trata negrera, instrumentalizada por medio de un programa conjunto de colaboración entre el Sector de Cultura y el Sector de Ciencias Sociales y Humanas. Por último, apuntó la necesidad de extender la reflexión científica sobre la esclavitud y la exclusión a un contexto geográfico ampliado que incluya la cuenca del Pacífico Sur y a nuevos actores sociales como los indígenas. Subrayó la necesidad de profundizar en las categorías sociales, antropológicas y políticas de la servidumbre y la esclavitud, en el marco de un trabajo conjunto entre los distintos organismos involucrados en la temática. UNESCO MEMORIAS DEL SIMPOSIO

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TERCER PANEL<br />

SITUACIÓN SOCIAL<br />

<strong>La</strong> apertura <strong>d<strong>el</strong></strong> tercer pan<strong>el</strong> estuvo a cargo <strong>d<strong>el</strong></strong> señor Manu<strong>el</strong> Bernales, mo<strong>de</strong>rador <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

mesa y Especialista <strong>de</strong> Programa <strong>d<strong>el</strong></strong> Sector <strong>de</strong> Ci<strong>en</strong>cias Sociales y Humanas <strong>de</strong> <strong>la</strong> Oficina <strong>de</strong><br />

UNESCO <strong>en</strong> Montevi<strong>de</strong>o.<br />

Bernales se refirió al doble objetivo <strong>de</strong> este último pan<strong>el</strong>. Por un <strong>la</strong>do, analizar <strong>la</strong> situación<br />

económica, social, política y cultural actual <strong>de</strong> los afro<strong>de</strong>sc<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>la</strong> región con base<br />

<strong>en</strong> cifras e indicadores económicos, <strong>de</strong>mográficos y sociales <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción negra. Por otro<br />

<strong>la</strong>do, analizar <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>d<strong>el</strong></strong> Estado <strong>en</strong> <strong>la</strong> promoción <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad racial. A este respecto, se<br />

pres<strong>en</strong>tará un ba<strong>la</strong>nce <strong>de</strong> <strong>la</strong>s experi<strong>en</strong>cias e iniciativas interministeriales implem<strong>en</strong>tadas <strong>en</strong> Brasil<br />

por <strong>el</strong> Gobierno <strong>de</strong> Lu<strong>la</strong>, con <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad civil y <strong>el</strong> sector privado, <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />

marco <strong>de</strong> un proceso <strong>de</strong> incorporación <strong>de</strong> <strong>la</strong> dim<strong>en</strong>sión raza <strong>en</strong> <strong>la</strong> puesta <strong>en</strong> práctica <strong>de</strong> una<br />

política nacional <strong>de</strong> promoción <strong>de</strong> <strong>la</strong> equidad.<br />

Rep<strong>en</strong>sando <strong>La</strong>tinoamérica: los afro<strong>de</strong>sc<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> Cono Sur <strong>d<strong>el</strong></strong> siglo XXI<br />

El señor Bernales com<strong>en</strong>zó <strong>su</strong> exposición con una reflexión personal acerca <strong>d<strong>el</strong></strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> esc<strong>la</strong>vitud como acontecimi<strong>en</strong>to histórico <strong>en</strong> <strong>la</strong> perspectiva o mirada <strong>de</strong> los<br />

<strong>de</strong>rechos humanos y sociales. Recordó que <strong>la</strong> esc<strong>la</strong>vitud es contraria a los fundam<strong>en</strong>tos <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> Dec<strong>la</strong>ración Universal <strong>de</strong> los Derechos Humanos <strong>de</strong> 1948 y fue unánimem<strong>en</strong>te cond<strong>en</strong>ada<br />

por <strong>la</strong> comunidad internacional durante <strong>la</strong> Confer<strong>en</strong>cia Mundial <strong>de</strong> Durban contra<br />

<strong>el</strong> Racismo, <strong>la</strong> Discriminación Racial, <strong>la</strong> X<strong>en</strong>ofobia y <strong>la</strong>s Formas Conexas <strong>de</strong> Intolerancia<br />

que <strong>la</strong> calificó <strong>de</strong> “crim<strong>en</strong> contra <strong>la</strong> humanidad”. Bernales se refirió a <strong>la</strong>s repercusiones e<br />

impacto <strong>de</strong> <strong>la</strong> trata <strong>de</strong> esc<strong>la</strong>vos <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad actual bajo <strong>la</strong> forma <strong>de</strong> nuevas maneras<br />

contemporáneas <strong>de</strong> esc<strong>la</strong>vitud (servidumbre por <strong>de</strong>udas, trabajo forzado <strong>en</strong> adultos y niños/as,<br />

explotación sexual, comercio y <strong>de</strong>sp<strong>la</strong>zami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> seres humanos, explotación <strong>la</strong>boral)<br />

e indicó <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> llevar a <strong>la</strong> práctica <strong>la</strong>s <strong>de</strong>cisiones internacionales, reg<strong>la</strong>s y<br />

normas <strong>de</strong> acción afirmativa.<br />

En otra parte <strong>de</strong> <strong>su</strong> exposición, <strong>el</strong> señor Bernales <strong>de</strong>stacó <strong>la</strong> apuesta <strong>de</strong> <strong>la</strong> Oficina <strong>de</strong><br />

UNESCO <strong>de</strong> Montevi<strong>de</strong>o por una visión interdisciplinaria <strong>d<strong>el</strong></strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o <strong>de</strong> <strong>la</strong> trata negrera,<br />

instrum<strong>en</strong>talizada por medio <strong>de</strong> un programa conjunto <strong>de</strong> co<strong>la</strong>boración <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> Sector <strong>de</strong><br />

Cultura y <strong>el</strong> Sector <strong>de</strong> Ci<strong>en</strong>cias Sociales y Humanas.<br />

Por último, apuntó <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> ext<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> reflexión ci<strong>en</strong>tífica sobre <strong>la</strong> esc<strong>la</strong>vitud<br />

y <strong>la</strong> exclusión a un contexto geográfico ampliado que incluya <strong>la</strong> cu<strong>en</strong>ca <strong>d<strong>el</strong></strong> Pacífico<br />

Sur y a nuevos actores sociales como los indíg<strong>en</strong>as. Subrayó <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> profundizar <strong>en</strong><br />

<strong>la</strong>s categorías sociales, antropológicas y políticas <strong>de</strong> <strong>la</strong> servidumbre y <strong>la</strong> esc<strong>la</strong>vitud, <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />

marco <strong>de</strong> un trabajo conjunto <strong>en</strong>tre los distintos organismos involucrados <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />

temática.<br />

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