La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: su ... - unesdoc - Unesco
La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: su ... - unesdoc - Unesco
La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: su ... - unesdoc - Unesco
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
198<br />
Corpus Christie. Ahora se trataba <strong>de</strong> conmemorar <strong>la</strong> primera Junta Revolucionaria <strong>de</strong> Mayo <strong>de</strong><br />
1810 <strong>en</strong> Bu<strong>en</strong>os Aires.<br />
Aunque <strong>la</strong> situación <strong>en</strong> todos los órd<strong>en</strong>es era <strong>de</strong>sfavorable para <strong>la</strong> g<strong>en</strong>te afro, ésta se <strong>la</strong>s<br />
ing<strong>en</strong>iaba para <strong>en</strong> <strong>la</strong> m<strong>en</strong>or oportunidad que se le pres<strong>en</strong>taba -autorizada o no-, retomaran <strong>su</strong>s<br />
expresiones culturales y cre<strong>en</strong>cias profundas.<br />
Augusto <strong>de</strong> Saint-Hi<strong>la</strong>ire <strong>de</strong>scribe <strong>la</strong>s danzas africanas que observó <strong>en</strong> 1820: “El 1º <strong>de</strong><br />
noviembre <strong>de</strong> 1820, hallándose <strong>de</strong> paso por Montevi<strong>de</strong>o <strong>el</strong> distinguido viajero francés Augusto Saint-<br />
Hi<strong>la</strong>ire alcanza a ver una danza <strong>de</strong> los negros que <strong>de</strong>scribe con estas pa<strong>la</strong>bras: ‘Paseándome por <strong>la</strong><br />
ciudad, llegué a una pequeña p<strong>la</strong>za don<strong>de</strong> danzaban varios grupos <strong>de</strong> negros. Movimi<strong>en</strong>tos viol<strong>en</strong>tos,<br />
actitu<strong>de</strong>s innobles, contorsiones horrorosas, constituían los bailes <strong>de</strong> estos africanos a los que se<br />
<strong>en</strong>tregaban apasionadam<strong>en</strong>te con una especie <strong>de</strong> furor. Realm<strong>en</strong>te, cuando danzan se olvidan <strong>de</strong> sí<br />
mismos’». (Oscar D. Montaño, “Y<strong>en</strong>inyanya: Historia <strong>de</strong> los afrouruguayos”, Montevi<strong>de</strong>o, 2001,<br />
pág. 31; <strong>La</strong>uro Ayestarán, “El Folklore musical uruguayo”, Montevi<strong>de</strong>o, 1968, pág. 165)<br />
A pesar <strong>de</strong> lo discriminatorio <strong>de</strong> <strong>su</strong>s conceptos, éstos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong> informarnos<br />
-<strong>de</strong> primera mano- <strong>la</strong> forma <strong>en</strong> que los africanos se <strong>en</strong>tregaban a <strong>su</strong>s ceremonias <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que<br />
se conc<strong>en</strong>traban al punto <strong>de</strong> lograr <strong>la</strong> incorporación pl<strong>en</strong>a. Destacamos este aspecto ya que se<br />
cree que sólo lograban este estado <strong>de</strong> trance <strong>en</strong> <strong>su</strong>s sa<strong>la</strong>s <strong>de</strong> nación don<strong>de</strong> volvían a ser libres y<br />
estaban <strong>en</strong> comunicación con <strong>su</strong>s <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s r<strong>el</strong>igiosas.<br />
“<strong>La</strong> g<strong>en</strong>te se levantaba siempre al amanecer y se acostaban al toque <strong>de</strong> ánimas. <strong>La</strong>s<br />
campanas <strong>de</strong> <strong>la</strong> Iglesia Matriz regu<strong>la</strong>ban <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> los moradores, <strong>de</strong>votos católicos,<br />
cumplidores <strong>de</strong> los preceptos, pero sin misticismos. Había un conv<strong>en</strong>to <strong>de</strong> frayles<br />
franciscanos pero ninguno <strong>de</strong> monjas. <strong>La</strong> mayor diversión <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> bu<strong>en</strong>a g<strong>en</strong>te,<br />
eran, <strong>en</strong> ciertos días, los grotescos y lúgubres bailes <strong>de</strong> negros, que l<strong>la</strong>maban<br />
candombes, <strong>en</strong> los que al son monótono <strong>de</strong> los tamboriles y los cantos, vestidos con<br />
<strong>la</strong>s viejas pr<strong>en</strong>das <strong>de</strong> ga<strong>la</strong> <strong>de</strong> los amos, evocaban ancestrales ritos mágicos <strong>de</strong> <strong>su</strong>s<br />
s<strong>el</strong>vas, <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s contorsiones <strong>de</strong> un histrionismo cuyo fr<strong>en</strong>esí llegaba, a m<strong>en</strong>udo, a <strong>la</strong><br />
epilepsia.» (Alberto Zum F<strong>el</strong><strong>de</strong>, “Proceso int<strong>el</strong>ectual <strong>d<strong>el</strong></strong> Uruguay y crítica <strong>de</strong> <strong>su</strong> literatura”,<br />
Montevi<strong>de</strong>o, 1930, pág. 39)<br />
En <strong>el</strong> sigui<strong>en</strong>te docum<strong>en</strong>to <strong>el</strong> lic<strong>en</strong>ciado Jacinto V<strong>en</strong>tura <strong>de</strong> Molina realiza un rápido<br />
repaso <strong>de</strong> cuáles eran <strong>la</strong>s autorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> varias <strong>de</strong> <strong>la</strong>s sa<strong>la</strong>s <strong>de</strong> nación exist<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> Montevi<strong>de</strong>o<br />
durante 1832:<br />
“Republica Ori<strong>en</strong>tal <strong>d<strong>el</strong></strong> Uruguay.<br />
Diciembre 17 <strong>de</strong> 1832.<br />
Vista <strong>la</strong> resolución <strong>d<strong>el</strong></strong> Departam<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Policía expedida <strong>el</strong> 12 <strong>d<strong>el</strong></strong> corri<strong>en</strong>te <strong>en</strong> que<br />
(interin otra no recayga) se permita á <strong>la</strong>s Naciones Ausá y Mina difrutar <strong>de</strong> <strong>la</strong>s diversiones<br />
y fiestas que acostumbran sin <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia alguna, y guardase y cump<strong>la</strong>se<br />
como <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> se conti<strong>en</strong>e, conservandose al Rey y Principe Ausá José Otero, y Antonio<br />
Gordín; Rey y Reyna Carabarí Salvador y Maria Molina; Reyna y Principe Mina,<br />
Maria Moreti, y Francisco Siva; Rey y Principe Nagó y Tacuá Juan José Estrada, y<br />
Manu<strong>el</strong>; Principe Santé Luis Lima; Rey Moro Ramon; Rey y Principe Lubolo Juan<br />
Gregorio y Jose segundo; Rey F<strong>el</strong>ipe Arrotea; rey interino Bangu<strong>el</strong>a Jose Agué; Rey<br />
Mozambique Juan Soto; Rey Muñambano Matias Garcia; Rey Cambundá Juan Pepillo;<br />
UNESCO<br />
SEGUNDO PANEL