La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: su ... - unesdoc - Unesco

LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE LA PLATA: SU HISTORIA Y SUS CONSECUENCIAS
En Sierra Leona se “pronuncian plegarias por conducto de una sucesión de antepasados (...)
Se rinde culto a dos grupos bien definidos de antepasados (...) aquellos cuyos nombres y hazañas son
conocidos (...) y aquellos que murieron en tiempos muy remotos”.
Por consiguiente, no cabe duda de que los espíritus ancestrales desempeñan un papel
importante en el pensamiento africano.
Los antepasados forman parte del grupo social, y si bien sería lógico abordarlos por vía
indirecta, partiendo de los miembros inferiores del grupo viviente, pasando luego por las jerarquías
de los jefes y reyes, “es preferible invertir el proceso y tratar primero a los antepasados, vinculándolos
estrechamente a las creencias en dioses y en el Ser Supremo». (Geoffrey Parrinder, “La
religión africana tradicional”, Ediciones Lidiun, Buenos Aires, 1980, ibíd., págs. 75-76)
Los padres de los padres de los abuelos afros no pidieron ni quisieron venir aquí; fueron
arrancados violentamente de sus tierras donde vivían a su manera, según sus costumbres y
tradiciones.
No pertenecían a una sola región ni a una sola cultura.
Es creencia general que los africanos traídos forzadamente pertenecían a un grupo homogéneo,
pero en realidad provenían de varios lugares: del centro de África, de la costa occidental,
del sur y de la costa oriental. Muchos eran musulmanes.
Fueron muchos los pueblos africanos que, desde el norte de Senegal, pasando por los
actuales Sierra Leona, Golfo de Guinea, Gabón, Congo, Angola, Sudáfrica, Isla Mauricio,
Mozambique hasta el norte de Tanzania, más los estados del centro africano, “abastecieron” a
los negreros europeos.
No olvidemos que el comercio de esclavos se extendió hasta el período de la República
Oriental del Uruguay, donde personalidades públicas del gobierno -incluidos presidentes- y
gente de negocios continuó lucrando con este infame tráfico.
En los más de 2000 africanos censados (Montevideo, 1812) en las calles San Benito, San
Fernando, Del Pilar, San Pedro y San Ramón se destaca la cantidad de pueblos de África de los
que eran originarios. Entre éstos sobresalen como más numerosos los siguientes: Congo, Mina,
Mozambique, Banguela, Angola, Guinea, Carabalí, Lubolo, etcétera. En tanto que por zonas la
que registró mayor presencia en estos censos fue la de Angola, seguida por la del Congo y la de
Ghana-Benin-Nigeria (Minas y Calabarís).
Se intentó despersonalizar a los africanos para obtener de ellos el máximo provecho
como si se tratara de algo nuevo, una “cosa” propiedad de su comprador. Para ello se les quitaba
el nombre africano, las costumbres, el idioma, imponiéndoles el nombre e idioma del “amito”.
El bautismo formaba parte fundamental de su “nueva” vida.
Pueblos
o naciones
Oscar Montaño
Musulmanes: Foláh (Peuls o Fulbes). Auzás (Hausas, Malés). Moro (Moxo).
Golfo de Guinea: Minas.- Kalabarís (Efik Efó).- Nagó (Yoruba).- Tacuá.-
Santé (Achanti).- Magí (Fon).- Guinea (Igbo, Edo e Ijaw).-
Congos.- Angunga.- Molembo.- Obertoche.- Basundi.- Boma.- Casancha.-
Mayombe.- Cabinda.- Songo.- Bamsa.-
Angola.- Camundá.- Muzumbí.- Munyolo.- Moncholo.-
Lubolo.- Bolo.- Reboyo.-
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