La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: su ... - unesdoc - Unesco

LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE LA PLATA: SU HISTORIA Y SUS CONSECUENCIAS
Religiones afro-uruguayas: aspectos del trance
en la Umbanda blanca
Teresa Porcekansky
TERESA PORZECANSKI
Enfocamos los fenómenos religiosos, de acuerdo con Simmel, como modos de construcción
de la realidad humana apoyados en ciertos principios, a la vez que como mediaciones que
dan lugar a procesos de socialización y enculturación que integran a los sujetos a grupos sociales
de los que obtienen reconocimiento y legitimación.
Una característica propia de las religiones africanas -en su origen- ha sido que configuran,
al mismo tiempo que sistemas de creencias, sistemas cosmológicos y educativos,
con escasa estructuración jerárquica vertical entre dioses y humanos. De modo tal que la
comunicación entre mundo profano y mundo sagrado es más directa y fluida que en otros
sistemas religiosos.
Los estudios coinciden en destacar que son al menos tres los principios fundantes de las
religiones africanas, por más que variadas a lo largo y ancho del continente africano y por más
que expuestas a múltiples influencias:
1. Un principio de dinamismo vital, a partir del cual el ser humano perpetua la vida
trasmitida a él por sus antepasados y la continúa en sus descendientes en un proceso
cíclico e infinito, en el cual la vida jamás desaparece.
2. Un principio de energía perenne, que está presente en todas las manifestaciones
vitales, sean animales, minerales o vegetales, por lo que los dota de cierta “voluntad”.
3. Una articulación entre la sociedad humana y el cosmos, dentro de la cual circula
la energía desde el cielo (“orum”) a la tierra (“aye”) pasando por todos los
seres vivos.
Lejos de ser consideradas religiones “de introspección” o de “contemplación”, las religiones
africanas suponen prácticas colectivas que involucran elementos físicos y simbólicos, y responden
a una necesidad de obtener respuestas concretas por parte de lo sagrado.
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