La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: su ... - unesdoc - Unesco
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instrum<strong>en</strong>to inv<strong>en</strong>tado por los dioses. El nativo <strong>de</strong>be apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r los distintos ritmos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> pequeño,<br />
<strong>de</strong> tal manera que cualquiera no pue<strong>de</strong> tañer un tambor si no ha pasado por <strong>la</strong>s distintas<br />
etapas <strong>de</strong> <strong>su</strong> apr<strong>en</strong>dizaje.<br />
En <strong>su</strong>ma, <strong>el</strong> tambor traduce un diálogo ininterrumpido con todo lo que existe, pres<strong>en</strong>te<br />
o pasado. Es <strong>el</strong> vehículo sonoro <strong>de</strong> <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia africana.<br />
Arte y oficios<br />
Entre los africanos exist<strong>en</strong> pueblos inv<strong>en</strong>tores <strong>de</strong> antiguas industrias <strong>d<strong>el</strong></strong> hierro y esculto-<br />
res <strong>d<strong>el</strong></strong> bronce. Se <strong>de</strong>stacan como hábiles tal<strong>la</strong>dores <strong>de</strong> estatuas <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra y marfil y/o fabricantes<br />
<strong>de</strong> máscaras que hoy se disputan los museos <strong>d<strong>el</strong></strong> mundo.<br />
En África antigua <strong>la</strong>s activida<strong>de</strong>s artesanales eran funciones vincu<strong>la</strong>das con lo sagrado,<br />
<strong>de</strong>sempeñando un pap<strong>el</strong> preciso d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad. <strong>La</strong> obra t<strong>en</strong>ía una finalidad, una<br />
función y <strong>el</strong> artesano <strong>de</strong>bía <strong>en</strong>contrarse <strong>en</strong> condiciones psicológicas propicias para realizar<strong>la</strong>. El<br />
trabajo <strong>de</strong> <strong>la</strong> ma<strong>de</strong>ra, <strong>d<strong>el</strong></strong> hierro, <strong>d<strong>el</strong></strong> cuero, <strong>d<strong>el</strong></strong> tejido, etcétera, no eran consi<strong>de</strong>radas como<br />
ocupaciones utilitarias, domésticas, estéticas o reactivas. El arte no era sólo <strong>la</strong> cerámica, <strong>la</strong> pintura<br />
u otros modos <strong>de</strong> expresión simi<strong>la</strong>res, sino <strong>el</strong> conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s obras <strong>d<strong>el</strong></strong> hombre y <strong>de</strong> todo<br />
cuanto podía concurrir a formar al ser humano.<br />
El artista africano ti<strong>en</strong>e <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> expresar <strong>su</strong>s s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos; <strong>el</strong> autor está poni<strong>en</strong>do<br />
<strong>su</strong> interior <strong>en</strong> <strong>la</strong> obra que consi<strong>de</strong>ra inspirada por <strong>el</strong> creador. Cada obra <strong>de</strong> arte<br />
lleva <strong>su</strong> m<strong>en</strong>saje.<br />
Los africanos son también creadores <strong>de</strong> valores estéticos, que al ser re<strong>de</strong>scubiertos <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
naci<strong>en</strong>te siglo XX fecundaron <strong>la</strong> imaginación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s vanguardias artísticas <strong>de</strong> Occid<strong>en</strong>te. Tras <strong>la</strong>s<br />
hu<strong>el</strong><strong>la</strong>s <strong>d<strong>el</strong></strong> negrismo se <strong>la</strong>nzaron artistas, escritores, poetas y músicos que se pusieron <strong>en</strong> contacto<br />
con esas investigaciones y con los escultores, los objetos tal<strong>la</strong>dos, <strong>la</strong>s máscaras y los fetiches<br />
realizados por nativos <strong>de</strong> Camerún, <strong>d<strong>el</strong></strong> Congo, <strong>de</strong> B<strong>en</strong>ín, <strong>de</strong> Sudán... Entre los primeros adali<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> este movimi<strong>en</strong>to figuraron Apollinaire, Picasso y Paul Guil<strong>la</strong>ume.<br />
Danza y literatura<br />
<strong>La</strong> danza es otro <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to con <strong>el</strong> que se id<strong>en</strong>tifica <strong>el</strong> hombre africano. En África exist<strong>en</strong><br />
distintos tipos <strong>de</strong> danza, por ejemplo, danzas guerreras y danzas <strong>de</strong> peticiones (para un nacimi<strong>en</strong>to,<br />
una bu<strong>en</strong>a cosecha, un bautismo, un casami<strong>en</strong>to; para hacer llover). A lo <strong>la</strong>rgo y ancho<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s Américas y <strong>el</strong> Caribe <strong>la</strong>s danzas africanas <strong>de</strong>jaron <strong>su</strong> impronta.<br />
En cuanto a <strong>la</strong> Literatura, <strong>el</strong> contin<strong>en</strong>te africano cu<strong>en</strong>ta con obras orales y folclóricas <strong>de</strong><br />
gran riqueza y originalidad. Ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un ac<strong>en</strong>to propio, cuyas características son concisión, síntesis,<br />
fondo moral, exaltación <strong>de</strong> <strong>la</strong> astucia y <strong>la</strong> int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>cia, cálida imaginación, expresión caprichosa,<br />
raras y a veces pintorescas concepciones.<br />
Sus manifestaciones tradicionales están <strong>en</strong> constante evolución. Cu<strong>en</strong>tos, ley<strong>en</strong>das, proverbios<br />
y canciones que al pasar <strong>de</strong> boca <strong>en</strong> boca, al divulgarse <strong>de</strong> una zona a <strong>la</strong> otra cobran<br />
actualidad, se <strong>en</strong>riquec<strong>en</strong> y se r<strong>en</strong>uevan merced a <strong>la</strong> imaginación y a <strong>la</strong> fantasía popu<strong>la</strong>res.<br />
UNESCO<br />
SEGUNDO PANEL