La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: su ... - unesdoc - Unesco

LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE LA PLATA: SU HISTORIA Y SUS CONSECUENCIAS
El sustrato mesiánico de las rebeliones negras
en la América Colonial: el caso de Palmares
Teresa Porzecanski
TERESA PORZECANSKI
El estudio de los fenómenos mesiánicos en América Latina ofrece diversas vertientes para
iluminar las relaciones entre rebeliones de esclavos y mesianismo. La cuestión del nexo entre
movimientos revolucionarios y movimientos mesiánicos ha constituido tema de investigación
por parte de muchos cientistas sociales. Muhlmann y Metraux, por ejemplo, han sostenido que
“surgen mesías y cruzadas en sociedades amenazadas y desequilibradas por causas internas o externas”.
1 Un ejemplo serían las sociedades tupí-guaraníes estudiadas por Metraux, o las “culturas
de caboclos” brasileñas estudiadas por M. I. Pereira de Queiroz. 2
Según A. Barabas “en el contexto milenarista, el mesianismo constituye una inamización de
las creencias y de la acción, ya que la próxima llegada de un esperado emisario divino que revela a los
hombres el mensaje de salvación, sienta las bases para la constitución de una nueva comunidad -la de
los ‘elegidos’- cuyas expectativas sacralmente legitimadas son totalizadoras (instaura próximamente,
en la tierra, la sociedad perfecta) por lo que suelen encaminar las acciones de la colectividad hacia la
rebelión contra la realidad establecida”. 3
Son varios los antropólogos que piensan que el estudio descriptivo de muchas de las
cosmovisiones mítico-religiosas americanas, anteriores a la llegada del conquistador, devuelve la
imagen de una organización de las creencias según modelos de base mesiánica que, al contacto
con el catolicismo, son re-significadas y adaptadas. “La esperanza salvacionista va acompañada
de un tiempo de catástrofe, anunciado en la mitología cataclismática y apocalíptica, identificado por
medio de señales diversas (naturales o sociales) que previenen el inminente fin del mundo conocido.
Los acontecimientos apocalípticos (cuyas causas se atribuyen comúnmente al desgaste del mundo o a
1. Lafaye, Jacques, 1988. Mesías, cruzadas y utopías. El judeo-cristianismo en las sociedades ibéricas. Fondo de
Cultura Económica, México, pág.19.
2. Pereira de Queiroz, María Isaura,1978. Historia y etnología de los movimientos mesiánicos. Siglo XXI, México.
3. Barabas, A. M., Movimientos socio-religiosos y Ciencias Sociales, en: El Mesianismo contemporáneo en América
Latina. Religiones Latinoamericanas. Nº 2, Julio-Diciembre de 1991, México, pág.19.
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