La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: su ... - unesdoc - Unesco

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Brasil
1827 1827 - - El gobierno de Pedro I conviene con Gran Bretaña abolir el tráfico de
esclavos;
1831 1831 - - Ley que determina la libertad de todos los esclavos introducidos a partir
de ésta;
1850 1850 - - - Nuevo tratado con Gran Bretaña que pone fin al tráfico negrero;
1851 1851 - Ley Queiroz aboliendo definitivamente el tráfico. Esta trajo como consecuencia
un intenso tráfico ilegal a lo largo de los años y una ola de robos y
secuestros en territorio oriental;
1871 1871 - Ley de libertad de vientres;
1879 1879 - Ley Sinimbú, reglamentando y favoreciendo el ingreso de inmigrantes
libres y determinando las relaciones contractuales entre empleados y patrones.
Esta ley es considerada clave en el camino hacia la abolición de la esclavitud;
1885 1885 - Ley Saraiva o de los sexagenarios, determinando la liberación de los
esclavos mayores de 65 años. (Orlandini, 1999) (Lobarinhas, 1999)
En el caso concreto de Río Grande del Sur, la formación desde 1881 de asociaciones y
clubes abolicionistas dio el impulso definitivo al movimiento abolicionista, éste tendrá una
expresión valiente y decidida por medio de la prensa y de la masonería. Entre 1883 y 1884
todas las ciudades y villas de la provincia crean sus centros abolicionistas y serán las logias
masónicas las responsables de coordinar la recolección de fondos para las manumisiones, a su
vez de enviar fondos de una ciudad a otra cumplida su misión. Los resultados primarios de la
campaña de liberación de 1884 arrojaron la cifra de 34.986 manumisiones compradas. En
1887 la matrícula de esclavo había caído a 8436, no obstante algunas villas y ciudades donde se
declaró extinguida la esclavitud, en realidad sobrevivió algún tiempo, caso de Livramento donde
años después se liberan los últimos cuatro esclavos. (Monti, 1985)
Procedencia étnico y/o geográfica de los esclavos de la región
Resulta ilustrativo mencionar las diferentes procedencias a las cuales pertenecen los esclavos
relevados en los diferentes archivos y documentos consultados. Estos datos parecen particularmente
útiles pues permiten una aproximación a la cultura general de los esclavos, otorgan pistas para
profundizar los conocimientos sobre las formas de actuar y pensar de los pueblos de donde provienen,
así como rastrear el origen posible de diversas manifestaciones incorporadas a la vida cotidiana,
tales como las comidas, el arte y artesanía, la música, la religión y el idioma.
Estas procedencias son:
Angola, Benguela, Bolo, Caranllí, Casampí, Cambundu, Cambundá, Cambindá, Costa
de África, Costa de Guinea, Congo, Criollos, Guinea, Lubolo, Mina, Mozambique, Munyolo,
Mufunví, Muyumbí, Rebolo, Visamón
Congo 19.8 %, Benguela 14.06 %, Costa de Guinea 9.38 %, Angola 6.77 %, Costa de
África 5.73%, Mozambique 5.21 %, Caranllí 3.12 %, Mina 3.12 %, Lubolo 2.60 %, los demás
tienen un porcentaje menor al 2%.
Para Río Grande del Sur, Maestri (1993) resalta la importancia de los angoleños en su
conjunto, en 1803 sobre 1104 esclavos introducidos los porcentajes son: Benguela 37%, Angola
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