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Armando H. Toledo La Antigüedad del Futuro
3. La tercera interpretación ve a los ‘hijos de Dios’ como ángeles del cielo atrapados por
una atracción insana hacia las mujeres humanas, con las cuales realizaron actos sexuales que les
estaban prohibidos.
Este punto de vista, que defendemos en esta obra, es rechazado por comentaristas
bíblicos de reputación sobre la base de argumentos psico-fisiológicos (“¿A quién se le ocurre
pensar que los santos ángeles del cielo pudieron alguna vez cometer pecaminosos actos
sexuales con las mujeres del mundo?”) Sin embargo, a favor de esta interpretación está el hecho
del uso regular del término ‘hijos de Dios’ para la corte celestial que rodea a Jehová Dios (Ver
Salmos 29:1; 89:7; Job 1:6).
Los ‘hijos de Dios’ en el Antiguo Testamento
La expresión ‘hijos de Dios’ (en hebreo, םיהלאיגב, bene ha-elohim) es usada cuatro
veces en otras tantas partes del Antiguo Testamento y, a decir de Kurtz 42 y Pember 43 , en cada
uno de estos casos es indisputablemente usada para referirse a seres angelicales.
Dos de estas veces, al inicio del Libro de Job, leemos acerca de los ‘hijos de Dios’ que se
presentan ante Él en lo que incluso parecen ser citas previamente establecidas. 44 Satanás está
también presente, siendo él mismo uno más de los ‘hijos de Dios’.
La tercera ocasión en que aparece el concepto complejo ‘hijos de Dios’ es en un capítulo
posterior del mismo libro de Job, donde se dice que, mientras Dios fundaba las bases de nuestro
planeta Tierra, “alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios”
(Job 38:7. Reina-Valera).
Finalmente, el mismo término lo encontramos en el Libro del profeta Daniel (3:25). Aquí
lo hallamos en forma singular ya que el sustantivo ‘hijo’, en vez de usar bene, utiliza el término
bar, ya que en Caldea no se conocía el primero. En el pasaje, Nabucodonosor declara que ha
logrado ver caminando dentro del horno de fuego cuatro hombres, y que la apariencia del cuarto
es ‘como un hijo de Dios’, por lo que ha de entenderse un ser sobrenatural o angelical, distinto a
los otros tres que eran humanos.
Los ‘hijos de Dios’
en el uevo Testamento
El término bene ha-elohim parece estar confinado a aquellos seres que han sido creados
directamente por la mano de la Divinidad, y no a cualquier otro ser nacido de otro de su misma
especie. De esta manera entendemos por qué, en la genealogía del Señor Jesucristo registrada
por Lucas en su evangelio, Adán es llamado ‘hijo de Dios’ (Lucas 3:38). No obstante, los
descendientes de Adán no fueron llamados ‘hijos de Dios’ porque no eran seres ‘a imagen y
semejanza de Dios mismo’ sino ‘a imagen y semejanza de Adán’ (ver Génesis 5:3). Adán era un
‘hijo de Dios’, pero sus descendientes eran ‘hijos de Adán’.
Por otra parte, también se ha dicho de los discípulos de Cristo (es decir de los bautizados
voluntariamente y que han experimentado el ‘nuevo nacimiento’), que ellos han recibido de Él
el privilegio de llegar a ser⎯o convertirse en⎯‘hijos de Dios’ (Juan 1:12). Aunque actualmente
sus almas se encontrarían viviendo en cuerpos corruptos y mortales, no obstante poseen el
42 KURTZ, J. H. Op. Cit.
43 PEMBER, George Hawkins (1975): Earth’s Earliest Ages. [Kregel Publications: Grand Rapids].
44 “Llegó el día en que los ángeles [literalmente ‘hijos de Dios] debían hacer acto de presencia ante el SEÑOR…”
(Job 1:6; 2:1).
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