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Armando H. Toledo La Antigüedad del Futuro Capítulo 4 ____________________________________________________ Ángeles de Carne y Hueso La naturaleza física de los ángeles Me temo que la mayoría de los cristianos profesantes de habla hispana (católicos, evangélicos, etc.), probablemente no se han dado cuenta de la trascendencia e implicaciones de los hechos narrados en el corto pasaje inicial del sexto capítulo del Génesis. Otros, que quizás tendrán algún conocimiento en la materia, podrán sentirse incapaces de desarrollar el tema con detalle. Finalmente, una muy reducida minoría ni siquiera creería en la existencia objetiva de los ángeles caídos. Para muchos, los hechos narrados en Génesis 6 no representan un problema que haya de llevarse al extremo de suponer que los santos ángeles, presuntamente incorpóreos por naturaleza, se hubiesen materializado alguna vez para tener relaciones fornicarias con seres humanos. Su teología no se lo permite. Para ellos resulta simplemente imposible pensar que eso alguna vez haya podido ocurrir. Pero esto no siempre ha sido así. Existe mucha evidencia de que el concepto complejo de ángeles caídos con cuerpos físicos de carne y hueso, que vivieron en una era distante previa al gran Diluvio, y que dejaron un legado de conocimientos sobre muchas materias prohibidas a la raza humana, fue alguna vez ampliamente aceptado por ciertas comunidades de la población judía. Los esenios Una de estas comunidades fue la de los esenios, una subcultura de hombres piadosos que habitó el inhóspito valle occidental del Mar Muerto, aproximadamente del 170 a. C. al 120 d. C., cuya capital ubicaron en Qumrán, justo donde la arqueología ha desenterrado numerosa evidencia de ocupación humana, incluida una inmensa biblioteca donde se piensa que fueron escritos muchos de los rollos que ya he mencionado. Trabajos de historia, como los de F. Legge 15 , que sobre este periodo se hicieron a principios del siglo XX, sugieren que los esenios no solo aceptaban libros como el de Enoc dentro de su canon de Escritura Sagrada sino que hasta llegaron a usar su lista de ángeles para llevar a cabo ritos de exorcismo y sanación. Los estudios de Milik 16 (1976) sobre los Rollos del 15 LEGGE, F. (1915): Forerunners and Rival of Christianity, being Studies in Religious History from 330 bc to 330 ad. 2 vols. [Cambridge University Press] 16 MILIK, J. T. (1973): The Book of Enoc –Aramaic Fragments of Qumrân, Cave 4. [Oxford University Press] 26
Armando H. Toledo La Antigüedad del Futuro Mar Muerto también mostraron que los esenios llegaron a manifestar un interés casi enfermizo en materiales al estilo enoquiano que presentaran a los Vigilantes y su descendencia híbrida, los efilim. Se ha señalado también que el motivo de los ángeles caídos fue una leyenda favorita entre los esenios. 17 Aunque muchos de estos trabajos datan del siglo II a. C., las doctrinas secretas encontradas en la comunidad de Qumrán y conocidas como la Cábala, implican que las escrituras enoquianas y noéticas fueron transmitidas oralmente durante miles de años antes de ser finalmente puestas por escrito por los mismos esenios. 18 La influencia del Libro de Enoc en el uevo Testamento Con el advenimiento de la fe cristiana, libros similares al de Enoc estuvieron por lo general disponibles por vez primera. De hecho, según Charlesworth 19 muchos de los más tempranos líderes de la Iglesia primitiva, desde el siglo I al III d. C., los usaron y hasta citaron abiertamente de sus páginas. Al respecto, el especialista en temas enoquianos, el Dr. R. H. Charles 20 , observó al inicio del siglo XX que la influencia de Enoc en el Nuevo Testamento ha sido más grande que la de todos los otros libros apócrifos y pseudoepigráficos juntos. Y aunque hoy en día muy pocas personas han oído siquiera mencionar este influyente libro, el Dr. Charles ha dejado claro que todos los autores del Nuevo Testamento estaban familiarizados con él y habían sido más o menos influidos por él en pensamiento y dicción. Por ejemplo, Potter anota que “se dice que [el Libro de Enoc] fue el vade mecum de Pablo, literalmente su ‘ven conmigo’, es decir su libro de bolsillo, su manual de consulta frecuente”. 21 Algunos estudiosos cristianos sostenían que las mujeres mortales habían sido las responsables de la caída de los ángeles, lo cual nos recuerda al apóstol Pablo instando a las mujeres de la Iglesia corintia a cubrirse sus cabezas en el culto, no solo como signo de sujeción a sus esposos sino también con el fin de no incitar la lascivia de los ángeles caídos, quienes ―según la interpretación de Tertuliano (160-230 d. C.)―, sentían una especial atracción por el hermoso cabello de las mujeres sin velo. 22 Tertuliano incluso escribió todo un tratado a fin de discutir la forma en que debían vestir las creyentes. En su obra, exhorta a las mujeres a que se vistan con modestia, sin ‘trucos para embellecerse a sí mismas’: “Aquellos que inventaron estas cosas están condenados a la pena de muerte, sobre todo aquellos ángeles que desde el cielo se precipitaron hacia las hijas de los hombres […] pues cuando esos ángeles caídos revelaron ciertas sustancias materiales bien ocultas, y muchas otras artes que eran reveladas vagamente, a una 17 POTTER, Charles Francis (1962): The Lost Years of Jesus Revealed. Ed. Rev. [Fawcett: Greenwich, Connecticut]. 18 EISENMAN, Robert H. (1983): Maccabees, Zadokites, Christians & Qumnrân. [E. J. BRILL: Leiden] 19 CHARLESWORTH, James H. (1983): The Old Testament Pseudepigrapha, Apocalyptic Literature and Testaments. 2 Vols. [Darton, Longman & Todd: London] 20 CHARLES, R. H. (1919): Fragments of the Book of oah. [London: Oxford University Press] 21 POTTER, Charles Francis. Op. Cit. Pág.93. 22 1º Corintios 11:10⎯ ”Por esta razón, y a causa de los ángeles, la mujer debe llevar sobre la cabeza [un velo,] señal de autoridad”. NVI. Énfasis mío. Una antigua tradición rabínica afirma que fue la belleza del largo cabello de las mujeres lo que atrajo y tentó a los ángeles, según registra Génesis 6. Ver también: THOMAS, I. D. E. (1986): The Omega Conspiracy -Satan’s Last Assault on God’s Kingdom. [Hearthstone Publishind LTD: Oklahoma]. 27
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efilim. Se ha señalado también que el motivo de los ángeles caídos fue una leyenda favorita<br />
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Aunque muchos de estos trabajos datan del siglo II a. C., las doctrinas secretas<br />
encontradas en la comunidad de Qumrán y conocidas como la Cábala, implican que las<br />
escrituras enoquianas y noéticas fueron transmitidas oralmente durante miles de años antes de<br />
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Charles 20 , observó al inicio del siglo XX que la influencia de Enoc en el Nuevo Testamento ha<br />
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habían sido más o menos influidos por él en pensamiento y dicción. Por ejemplo, Potter anota<br />
que “se dice que [el Libro de Enoc] fue el vade mecum de Pablo, literalmente su ‘ven conmigo’,<br />
es decir su libro de bolsillo, su manual de consulta frecuente”. 21<br />
Algunos estudiosos cristianos sostenían que las mujeres mortales habían sido las<br />
responsables de la caída de los ángeles, lo cual nos recuerda al apóstol Pablo instando a las<br />
mujeres de la Iglesia corintia a cubrirse sus cabezas en el culto, no solo como signo de sujeción<br />
a sus esposos sino también con el fin de no incitar la lascivia de los ángeles caídos, quienes<br />
―según la interpretación de Tertuliano (160-230 d. C.)―, sentían una especial atracción por el<br />
hermoso cabello de las mujeres sin velo. 22<br />
Tertuliano incluso escribió todo un tratado a fin de discutir la forma en que debían vestir<br />
las creyentes. En su obra, exhorta a las mujeres a que se vistan con modestia, sin ‘trucos para<br />
embellecerse a sí mismas’:<br />
“Aquellos que inventaron estas cosas están condenados a la pena de muerte, sobre<br />
todo aquellos ángeles que desde el cielo se precipitaron hacia las hijas de los<br />
hombres […] pues cuando esos ángeles caídos revelaron ciertas sustancias<br />
materiales bien ocultas, y muchas otras artes que eran reveladas vagamente, a una<br />
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POTTER, Charles Francis (1962): The Lost Years of Jesus Revealed. Ed. Rev. [Fawcett: Greenwich,<br />
Connecticut].<br />
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EISENMAN, Robert H. (1983): Maccabees, Zadokites, Christians & Qumnrân. [E. J. BRILL: Leiden]<br />
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CHARLESWORTH, James H. (1983): The Old Testament Pseudepigrapha, Apocalyptic Literature and<br />
Testaments. 2 Vols. [Darton, Longman & Todd: London]<br />
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CHARLES, R. H. (1919): Fragments of the Book of oah. [London: Oxford University Press]<br />
21<br />
POTTER, Charles Francis. Op. Cit. Pág.93.<br />
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1º Corintios 11:10⎯ ”Por esta razón, y a causa de los ángeles, la mujer debe llevar sobre la cabeza [un velo,]<br />
señal de autoridad”. NVI. Énfasis mío. Una antigua tradición rabínica afirma que fue la belleza del largo cabello de<br />
las mujeres lo que atrajo y tentó a los ángeles, según registra Génesis 6. Ver también: THOMAS, I. D. E. (1986):<br />
The Omega Conspiracy -Satan’s Last Assault on God’s Kingdom. [Hearthstone Publishind LTD: Oklahoma].<br />
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