Congreso Internacional SARE 2004 - Emakunde

tir de una participación social. La participación social produce ciudadanos con trabajo remunerado
y con ello, dinero, autorrespeto, preparación, una actitud de responsabilidad y capacidad de
autonomía.
Los derechos de ciudadanía no pueden desarrollarse sin libertad. De hecho, a mi entender, la libertad
es el valor esencial constitutivo del goce de todos los derechos. Una persona debe ser libre
de poder elegir. Pero no hay elección sin capacidades para hacerlo. Una sociedad basada en ciudadanos
libres, requiere el compromiso de todas las partes, de que se pondrán los recursos necesarios
para garantizar el conjunto de libertades. La profundización del derecho a la libertad nos
remite al ideal republicano: la libertad como posibilidad de elección sin que exista dominación alguna.
Por ello, la igualdad republicana no comprende solo igualdad de derechos civiles y políticos.
Incluye también la exigencia de garantía a todos los ciudadanos de las condiciones sociales,
económicas y culturales que permitan a cada uno vivir la propia vida con dignidad y respeto. Los
liberales estados del bienestar deben avanzar incorporando los valores republicanos si queremos
conseguir esas garantías. Un estado republicano puede, y debe, intervenir para garantizar la no
dominación sobre ningún ciudadano.
4. A modo de síntesis
La dicotomía entre lo público y lo privado oculta, a veces, la sujeción de las mujeres a los hombres
dentro de un orden aparentemente universal, igualitario e individualista. La teoría liberal presenta
la separación entre lo privado y lo público como si fuese aplicable a todos los individuos por
igual. La distinta manera en que mujeres y hombres están situados en la vida privada y en el mundo
público resulta, como es inevitable destacar, un asunto complejo. Debemos señalar, no obstante,
que la esfera de la vida doméstica está en el corazón de la sociedad civil, no es algo aparte o
separado de ella. La vida privada es vida en la sociedad civil, no un estado pre-social. Que la familia
sea uno de los principales “problemas sociales” es importante, puesto que lo “social” es una
categoría inherente a la sociedad civil y no algo ajeno a ella. En tanto que personas que vivimos
en sociedad, recurriendo a la consigna feminista de que “lo personal es político”, diremos que un
concepto de ciudadanía sensible a la igualdad de género debería romper la división entre público
y privado. Es importante politizar los asuntos dichos “privados” y reconocer la heterogeneidad
de los intereses “públicos”. Como se ha ido señalando, todo apunta a que, en la realidad, no encontramos
un único tipo de ciudadano. Las personas interactúan con el estado del bienestar en variedad
de marcos, desde una variedad de lugares sociales y a partir de una variedad de estatus.
Según como se analice, podemos encontrar que estos estatus incluyen relaciones de necesidades
y/o clientela; o bien relaciones de derechos a los servicios y/o consumidores y consumidoras, y
también relaciones entre trabajos de cuidados no remunerados y/o profesionales. La probabilidad
de ocupar un lugar concreto en estos binomios, varía en función de la clase social, del género y
también en función de la etnia o cultura de procedencia. La interacción entre estos múltiples esta-
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