Congreso Internacional SARE 2004 - Emakunde

2. Una perspectiva
feminista
La cuestión de las condiciones de vida es una cuestión profundamente feminista ya que define el
terreno en el que las mujeres se ven llamadas a desempeñar el papel de garantes finales. Por un
lado, recae históricamente sobre ellas la responsabilidad del proceso de adaptar de forma efectiva
las vidas a las rentas, a las condiciones de trabajo y a la inseguridad social, y por el otro, se
les excluye de los lugares de decisión de las reglas sociales así como del gobierno de los procesos
de producción y de distribución. Las mujeres tienen, por lo tanto, un gran interés, político y teórico,
en analizar adecuadamente las condiciones de vida y reflexionar sobre la complejidad y sus
profundas tensiones. Tienen también interés en que se explicite el reparto de las tareas (retribuidas,
domésticas y de cuidar) y de las responsabilidades individuales y sociales respecto a la sostenibilidad
de la vida.
La complejidad de la vida como proceso en el tiempo se debe sobretodo a las múltiples capacidades
individuales definidas en el espacio multidimensional como cuerpo, mente y relaciones sociales;
en segundo lugar, a la interacción activa de los individuos, hombres y mujeres, con la organización
social; finalmente, al papel del tiempo a la hora de asentar comportamientos consuetudinarios
y convencionales que ayudan a interiorizar las reglas del comportamiento. Estos aspectos
de la complejidad definen lo que podríamos llamar un sistema social vivible que constituye la
base sobre la que se apoyan los procesos de producción e intercambio, determinados en el tiempo
y en el espacio. Para definir este sistema en su concreción es esencial usar el conocimiento de
los cuerpos, las pasiones de la vida y las relaciones que forman parte de la experiencia del cuidado
de las mujeres. Para captar las trascendencias más relevantes y sus tensiones, también es importante
atesorar los conflictos en los que actúan las mujeres. Se trata en primer lugar de un conflicto
entre mujeres y hombres acerca del reparto de tareas, recursos y mutuas responsabilidades
respecto a las y los miembros no autosuficientes de la población. Este conflicto de género se convierte,
frecuentemente, en un conflicto entre generaciones que también contrapone a las mujeres
entre ellas. El conflicto familiar es muy particular pues, generalmente, se negocia en un contexto de
relaciones afectuosas, pero es afectado por pulsiones muy fuertes, que no se pueden aislar de
otros conflictos como los de entre clases y grupos de interés que se esconden y descargan en los
núcleos de convivencia doméstica, con efectos a menudo devastadores sobre la calidad de las relaciones
íntimas entre hombres y mujeres y generaciones... (6)
(6) En los núcleos familiares existe también un conflicto entre tradición y búsqueda continua de los modelos culturales
y de identidad adaptados a vivir en contextos sociales en rápida transformación, en un mundo de sujetos nómadas y expuestos
al estímulo de los medios de comunicación de masa.
Las mujeres son un sujeto nómada por definición porque construyen su identidad contra corriente, contra los papeles establecidos
por un poder que***
El Human Development Report del 2004, publicado por el PDNU, está dedicado a la fundamental libertad individual de
elegir la cultura adaptando códigos de comportamiento social y de expresión que, partiendo de la vida individual, experiencia
no aislada sino específica, sean capaces de tener en cuenta la multiplicidad de las situaciones y de los estímulos
a los que están expuestos hombres y mujeres.
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