Congreso Internacional SARE 2004 - Emakunde

compartido, un campo de construcción de coaliciones y de establecimiento de planes (sin soñar
con alcanzar la igualdad perfecta o una universalidad o inclusión totales, sino como trabajo en
curso que deberá ser evaluado, controlado, mantenido siempre abierto a cambios y negociaciones
y construido tanto a través del conflicto como a través del consenso).
Desde este punto de vista, sugeriría que la base de esa construcción de coaliciones (39) tal vez no
sea el único fenómeno de una persistente y extendida opresión y marginación de las mujeres a lo
largo y ancho de los grupos sociales y en todo el mundo, sino también de las ideas que de su análisis
han emanado; por consiguiente y por un lado, sobre la comprensión de los procesos de exclusión
y de explotación basados en la pertenencia por adscripción a un grupo, así como en el enfoque
en la comunidad y las responsabilidades del cuidado femenino; y por otro lado, sobre la
comprensión de la naturaleza relacional y situada del individuo. Las desventajas de la noción liberal
de ciudadanía no se encuentran, en mi opinión (ver también lo que comenta Nussbaum) en
su enfoque en el individuo sino en su distinción y oposición entre aquellos individuos cuyas responsabilidades
relacionales y sociales les confieren el poder de ciudadanos (cabezas de familia,
contribuyentes, trabajadores con un sueldo estable, colonos, cabezas de la comunidad, etcétera,
según el tiempo y el lugar) y quienes por el contrario tienen unas responsabilidades relacionales y
sociales que les retiran el poder y les deslegitiman a la hora de alcanzar derechos personales y
por consiguiente la completa ciudadanía: principalmente las mujeres pero también los grupos minoritarios,
quienes trabajan en tareas marginales, etcétera, dependiendo una vez más del lugar y
del momento.
(39) Ver, Yuval-Davis, N. (1996), Women, Citizenship and Difference, Background paper for the conference on
"Women and Citizenship", Universidad de Greenwich, 16-18 de julio, 1996.
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